中國(guó)笙藝術(shù)

內(nèi)容概要

已故笙專業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)曹建國(guó)說(shuō)：  “笙古稱和?！焙褪且环N精神。經(jīng)中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)笙專業(yè)委員會(huì)同仁的共同努力，《中國(guó)笙藝術(shù)》一書，終于與讀者見(jiàn)面了。中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)樸東生先生在為這本書寫的《前言》中寫道：  “笙論文集《中國(guó)笙藝術(shù)》正式出版了，這對(duì)中國(guó)笙界來(lái)說(shuō)是一件具有里程碑意義的大事?！?   這本書，分上、中、下三篇。上篇是“論文與評(píng)論”，收錄有笙名家的93三篇文章：中篇收錄有關(guān)改革與制作的6篇文章；下篇為笙演奏家的簡(jiǎn)歷。另外，還附錄有中國(guó)民族管弦樂(lè)笙專業(yè)委員會(huì)會(huì)員的通訊錄。    《中國(guó)笙藝術(shù)》這本書，應(yīng)該說(shuō)是彌足珍貴的。正如樸東生會(huì)長(zhǎng)在這本書《前言》中說(shuō)的：“《中國(guó)笙藝術(shù)》的出版是推動(dòng)民樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的實(shí)際舉措；是弘揚(yáng)民族精神、民族文化的實(shí)際行動(dòng)，它表達(dá)了中國(guó)笙界團(tuán)結(jié)合作謀發(fā)展的強(qiáng)烈愿望；是笙界集體智慧的結(jié)晶，可以說(shuō)這才是值得稱道的正事、大事、好事?！?/pre>



書籍目錄
前言會(huì)長(zhǎng)寄語(yǔ)上篇 論文與評(píng)論  胡天泉    烏笙改革中的幾個(gè)問(wèn)題    略談笙的演奏與發(fā)展    歡歌一曲頌阿細(xì)——淺談巴烏笙獨(dú)奏典《阿細(xì)歡歌》的創(chuàng)作    鳳凰展翅——記著名笙演奏家胡天泉的成長(zhǎng)  曹建國(guó)    笙韻流芳    從多元藝術(shù)中走出來(lái)的藝術(shù)大師——曹建國(guó)    曹建國(guó)與《牧場(chǎng)春色》    笙管悠悠，芳草萋萋——曹建國(guó)與笙協(xié)奏名曲《王昭君》  李光陸    論笙與蘆笙的源革    竹簧神韻仙樂(lè)飄——李光陸與他的笙    李光陸與《大起板》    剛?cè)缃鹩袢崴扑罟怅懷葑嗖⑴c創(chuàng)作的笙曲集錦《飛鶴驚泉》  唐富    古今論笙    雙聲部演奏技法的創(chuàng)新與應(yīng)用  王慧中    胡蘆笙與笙的起源    王慧中與《傣鄉(xiāng)風(fēng)情》  高沛    笙的概述    笙的歷史演變與規(guī)范化    古代笙的制作與現(xiàn)代笙的改良    河南笙及其演奏特色    中國(guó)笙在亞洲及世界的傳播     論綠石漿的功能及其使用  牟善平    吹笙瑣談  徐超銘    笙的和音與結(jié)合音    笙演奏技術(shù)的創(chuàng)新——現(xiàn)代笙曲提出的挑戰(zhàn)     傳統(tǒng)和音的衍變與多聲演奏的發(fā)展  方浦東    坦蕩胸懷——方浦東其人    我們對(duì)笙的改革與實(shí)踐  ……中篇 改革與制作下篇 演奏家簡(jiǎn)歷附錄 中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)笙專業(yè)委員會(huì)會(huì)員通訊錄編后記


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè)：   插圖：   這是王昭君赴塞和親的故事發(fā)生的大的時(shí)代背景。而王昭君的出塞和親標(biāo)志著西漢外交政策的改變，它標(biāo)志著兵戎殺伐時(shí)代的暫時(shí)終結(jié)，也標(biāo)志著一個(gè)相對(duì)平靜安寧的歷史時(shí)期的到來(lái)。在音樂(lè)中，我們聽(tīng)到寬廣流暢、氣勢(shì)恢宏、激昂雄壯、恰如敘事詩(shī)般的音樂(lè)在多變的節(jié)奏中流動(dòng)，每一聲震天的鼓聲和樂(lè)隊(duì)交融恢宏的氣勢(shì)，似乎宣泄著一個(gè)歷史時(shí)期的演變。王昭君出塞后被稱為寧胡閼氏，她給呼韓邪單于生了兩個(gè)兒子。呼韓邪單于死后，其前閼氏的兒子代立為新的單于。按照匈奴的習(xí)俗，新的單于要娶前單于的閼氏為妻。王昭君作為漢人，對(duì)此難以接受，就向漢朝皇帝上書，請(qǐng)求回歸漢朝。這時(shí)漢朝已是第九代皇帝漢成帝（公元前32年—前8年在位）時(shí)期。成帝看到上書后，敕令，讓王昭君遵從匈奴的習(xí)俗，于是，王昭君又做了匈奴單于的閼氏。這種為國(guó)家為民族，深明大義，人鄉(xiāng)隨俗的高貴品質(zhì)，令后人永世稱頌。 著名歷史學(xué)家翦伯贊說(shuō)：“和親政策，在今天看來(lái)已經(jīng)是一種陳舊的過(guò)時(shí)的民族政策，但在古代封建社會(huì)里卻是維持民族友好關(guān)系的一種最好的辦法。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，要維持民族友好關(guān)系，主要是通過(guò)兩種辦法，或者是質(zhì)之以盟誓，或者是申之以婚姻，后者就是和親?！辈芙▏?guó)先生在談到《王昭君》這首作品時(shí)說(shuō)：“歌頌民族團(tuán)結(jié)是這首笙協(xié)奏曲的主題。因?yàn)檎丫鋈刮鳚h與匈奴和好達(dá)半個(gè)世紀(jì)。王昭君死后，匈奴人民為她筑青冢奉她為神仙。王昭君為溝通民族感情，發(fā)展民族友誼，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和交往建立了不朽的功勛?！?滄桑巨變，歲月悠悠。當(dāng)一個(gè)民族大團(tuán)結(jié)的文明古國(guó)屹立在世界東方的時(shí)候，人們自然不會(huì)忘記歷史上曾經(jīng)為民族團(tuán)結(jié)作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)的英雄們，而王昭君自然會(huì)像天上璀璨的星斗永遠(yuǎn)照耀著歷史的長(zhǎng)河。跟歷史的發(fā)展一樣，作為上層建筑的音樂(lè)藝術(shù)也在不斷發(fā)展，也在不斷產(chǎn)生著自己的優(yōu)秀作品。我們知道，衡量藝術(shù)作品的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)不是政治，不是道德，而是看它能否經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，大浪淘沙，有多少作品成為過(guò)眼煙云，又有多少作品使人百聽(tīng)不厭？在一個(gè)藝術(shù)技藝與藝術(shù)道德日益商業(yè)化的今天，星空燦爛，各領(lǐng)風(fēng)騷。當(dāng)我們回眸笙樂(lè)作品與笙樂(lè)演奏這塊藝術(shù)園地，深感《王昭君》的不易，也深為曹建國(guó)先生甘于寂寞、潛心鉆研的精神所感動(dòng)。我們相信，笙樂(lè)作品《王昭君》將以其特有的魅力在笙樂(lè)藝術(shù)的殿堂上久散芬芳。








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