中國神廟劇場

內(nèi)容概要

文化藝術(shù)出版社2005年3月出版。全書210千字分九章：“緒論”“露臺(tái)的興衰”“祠廟獻(xiàn)殿考”“山西澤州縣冶底村東岳廟考述”“山西澤州縣周村鎮(zhèn)東岳廟考述”“山西稷山縣南陽村法王廟考論”“山西蒲縣東岳廟及其戲曲文物考述”“山西佳縣白云山廟群調(diào)查報(bào)告”“江西東部宗祠劇場調(diào)查報(bào)告”，并附參考文獻(xiàn)要目。

作者簡介

車文明，男，漢族，1961年10月出生，山西省山陰縣人。中共黨員。1978年參加工作，1988年畢業(yè)于山西師大中文系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。被分配到本校戲曲文物研究所工作。1993-1996年在職攻讀碩士學(xué)位，1997年考入華東師范大學(xué)文學(xué)院，攻讀博士學(xué)位，2000年7月畢業(yè)，獲文學(xué)博士

書籍目錄

中華戲樓三題第一章　緒論　第一節(jié)　神廟劇場概說　第二節(jié)　金元戲臺(tái)研究回顧　第三節(jié)　也談“金元雜劇”第二章　露臺(tái)的興衰　第一節(jié)　露臺(tái)的興起與繁盛　　第二節(jié)　露臺(tái)的延續(xù)與衰落　第三節(jié)　露臺(tái)的功能　第四節(jié)　后土祠廟貌碑中兩萬臺(tái)的考釋第三章　祠廟獻(xiàn)殿考　第一節(jié)　獻(xiàn)殿源流　第二節(jié)　獻(xiàn)殿功能　第三節(jié)　附錄　碑文第四章　山西澤州縣治底村東岳廟考述　第一節(jié)　廟貌及沿革　第二節(jié)　賽社活動(dòng)　第三節(jié)　附錄　碑文第五章　山西澤州縣周村鎮(zhèn)東岳廟考述　第一節(jié)　廟貌及沿革　第二節(jié)　所祀神靈考　第三節(jié)　祀神演劇　第四節(jié)　附錄　碑文第六章　山西稷山縣南陽村法王廟考論　第一節(jié)　廟貌及沿靳　……第七章　山西蒲縣東岳廟及其戲曲文物考述第八章　陜西佳縣白云山廟群調(diào)查報(bào)告第九章　江西東部宗祠劇場調(diào)查參考文獻(xiàn)舉要后記

章節(jié)摘錄

　　神廟劇場是指在神廟里建立戲臺(tái)，并有觀劇場地的場所。劇場，是指由舞臺(tái)與觀眾席組成觀眾觀賞演出的場所；神廟則是宗教祭祀的場所。二者的結(jié)合，在中外早期戲劇發(fā)展史上具有一定的普遍眭。古希臘早期的劇場旁邊建有酒神廟、祭壇，劇場也取名“酒神劇場”。古羅馬崇信多神，演戲就是為了敬神。漢森（Hanson）在其所著的《羅馬劇場——神廟》一書中就述及這些情況，演戲不但要與神廟結(jié)合，且戲臺(tái)與神廟的相對位置也有一定的關(guān)系’。古巴比倫及美索不達(dá)米亞的樂舞戲劇活動(dòng)，大多在各大宗教神廟及祭祀場所舉行。日本鐮倉室町時(shí)期（1192一l 603）形成的能和狂言，其舞臺(tái)也是在神廟里產(chǎn)生，最初借用神廟里的拜殿，以后形成自己的固定格式，面對神殿2。中國早期（宋元時(shí)期）劇場除了都市里的商業(yè)性劇場——瓦舍勾欄外，就是遍布城鄉(xiāng)的神廟劇場。P2建筑特點(diǎn)　　現(xiàn)存元代戲臺(tái)均在神廟內(nèi)，面對正殿，以示演戲敬神。戲臺(tái)多為一間（后來有增至三間者），平面方形（或近似方形），建在高出地面1至2米的磚石臺(tái)基上。主要由四根角柱承重，柱有木質(zhì)、石質(zhì)兩種，多有收殺與側(cè)角。柱上（有的柱頭上設(shè)大櫨斗）承大額枋，枋上施斗棋，除四角施轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)魍?，每面均施補(bǔ)間鋪?zhàn)?至5朵不等，元代建筑補(bǔ)間鋪?zhàn)饕话銥?至2朵，戲臺(tái)因開間較大，故突破常規(guī)。鋪?zhàn)鲗訑?shù)一般為五鋪?zhàn)麟p昂，有的四鋪?zhàn)鲉伟夯蛄佔(zhàn)魅骸＾D(zhuǎn)角鋪?zhàn)饕话阌螟x鴦交首拱。梁架結(jié)構(gòu)一般為四角施抹角梁承大角梁，梁上設(shè)斗棋，與補(bǔ)間鋪?zhàn)骱笪玻ㄓ械钠鹬睏U式挑桿）共同承起直角梁（井口枋），有的井口枋延長至大額上方，以斗棋承托，組成第二層框架。井口枋上再施斗棋（四鋪?zhàn)骰蛭邃佔(zhàn)鳎┮蝗ν衅鸬谌龑涌蚣?，架上再施斗棋承由戧或挑桿，層層收縮至頂，中設(shè)雷公柱，組成雄壯瑰麗的大藻井。屋頂一般為單檐歇山式，個(gè)別為十字歇山頂。舉折（屋頂高度與通進(jìn)深之比）多在1／3—1／3，5，比較平緩。棋枋用材之大小與宋代官式建筑設(shè)計(jì)專著《營造法式》之規(guī)定基本相符。粗壯的四根角柱支起粗大渾圓的額枋，枋上為縱橫交錯(cuò)、層層疊加的斗棋組成的網(wǎng)壯構(gòu)架支撐著舒展深遠(yuǎn)的屋檐，其上為九脊單檐歇山頂，個(gè)別十字歇山頂屋脊則多至14條，屋頂內(nèi)部為雄壯瑰麗的大藻井，這就是元代勞動(dòng)人民留給我們的珍貴遺產(chǎn)——元代戲臺(tái)。P24　　歌舞百戲演出由早期的撂地為場、隨處作場，發(fā)展到在高出地面的方形露臺(tái)上表演，這是一大進(jìn)步。表演從平地登上高臺(tái)，不僅便于觀看，增加了觀眾人數(shù)，而且使藝術(shù)與生活在三維空間上分離，是藝術(shù)的進(jìn)一步自覺。　　由上可知，露臺(tái)上表演的是歌舞百戲。這是因?yàn)樗巍⒔饡r(shí)期，戲曲還未完全成熟，雖然宋雜劇在教坊十三部中為正色，但它畢竟只是散樂中的一種，還未從百戲中獨(dú)立。百戲雜陳，需要有一個(gè)共同獻(xiàn)藝的場地，而上無頂蓋、旁無遮攔的露臺(tái)正好適應(yīng)它的需要，于是興盛起來。南宋中期，南戲產(chǎn)生，大約金代末年，在金院本中出現(xiàn)了北雜劇這種新的戲曲形式。南戲與北雜劇是成熟的戲曲。就在這時(shí)候，露臺(tái)開始出現(xiàn)衰落，上有頂蓋，四面或三面觀的舞亭、樂亭、樂棚大量出現(xiàn)。

媒體關(guān)注與評論

　　探究中國古代最普遍的劇場形式，神廟劇場的宗教信仰、建筑形式、演劇情況，并輔以個(gè)案研究。

編輯推薦

　　我國的戲劇及宗教有著源遠(yuǎn)流長的歷史，本書就我國古代最普遍的怯場形式，神廟劇場的宗教信仰、建筑形式、演劇情況進(jìn)行了研究，并輔以研究個(gè)案，全書將我國古代神廟劇場的歷史做得極為系統(tǒng)全面，有很高的學(xué)術(shù)研究價(jià)值。

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