當(dāng)代電影理論新走向

內(nèi)容概要

新世紀(jì)以來，隨著全球化、數(shù)字化浪潮的日趨強勁和好萊塢文化霸權(quán)的不斷擴張，電影美學(xué)何去何從?《當(dāng)代電影理論新走向》一書匯集當(dāng)下國際、國內(nèi)電影美學(xué)理論研究者最新的前沿性成果，由理論批評而個案探討，由影像分析而產(chǎn)業(yè)運營，由全球化現(xiàn)象而本土化問題，從多個層面密切關(guān)注全球化語境中電影美學(xué)與理論研究的新趨勢，必將對新世紀(jì)的電影美學(xué)理論發(fā)展產(chǎn)生重要的導(dǎo)向性意義。

作者簡介

陳犀禾，上海大學(xué)影視藝術(shù)與技術(shù)學(xué)院教授。

書籍目錄

前言紅色理論、藍(lán)色理論以及藍(lán)色理論之后(代序)電影美學(xué)本體論與方法論的思考  現(xiàn)代視野中的電影理論  以實證研究為基礎(chǔ)的電影理論  影視產(chǎn)業(yè)文化中批評性理論的擴散與實踐  鐫刻電影的精神  后現(xiàn)代語境中電影本體論的權(quán)利  電影理論，學(xué)術(shù)機制與跨學(xué)科研究方法：兼論視覺文化  西方電影理論和實踐的發(fā)展與現(xiàn)狀  帶果仁的巧克力  新媒體與早期電影  高科技的魔法與傳統(tǒng)美學(xué)的魅力  數(shù)字技術(shù)：從理論到實踐的美學(xué)思考  視覺研究中的數(shù)字與電影：媒體整合時代的電影研究  美國電影對于中國風(fēng)味的再現(xiàn)  電影懸念的產(chǎn)生民族電影理論的研究與建構(gòu)  法國電影觀念的非法國電影  華語電影之概念：一個理論探索層面上的研究  創(chuàng)建有中國特色的電影美學(xué)體系  中國“意象說”與當(dāng)代影視美學(xué)  中國藝術(shù)思維特點與電影本體的抵牾與融合　鐘惦*與電影美學(xué)  鐘惦*的電影美學(xué)思想  票房價值·觀眾·觀眾學(xué)  鐘惦柒“西部片”美學(xué)思想的當(dāng)下闡釋民族影視創(chuàng)作與美學(xué)研究  超越啟蒙論與娛樂論  銀幕之華：本土創(chuàng)新與審美的多極均勢  新時期以來電影類型與范式的轉(zhuǎn)變  中國的女性電影向何處去?  將背叛用于拯救  孰者為王，孰者寇?  冷戰(zhàn)后民族電影的構(gòu)成附錄  從新的視野看不同的理論  中外電影學(xué)者的盛會作者簡介

章節(jié)摘錄

書摘正如本雅明對現(xiàn)代都市人群所做的精辟描述，所謂“大眾”不是一個簡單的數(shù)量概念，而是指一群被資本主義生產(chǎn)方式分離出來的個體，或者說是被這種特定的生產(chǎn)方式所塑造的。通過研究，他天才地將現(xiàn)代工業(yè)制造、都市經(jīng)驗與現(xiàn)代性審美關(guān)聯(lián)起來。阿多爾諾更直接地指出現(xiàn)代藝術(shù)面臨的問題，他直陳現(xiàn)代工業(yè)的生產(chǎn)方式導(dǎo)致了藝術(shù)內(nèi)部發(fā)生了裂，藝術(shù)斷裂為以精英為代表的先鋒現(xiàn)代性藝術(shù)，及以大眾為代表的市民現(xiàn)代性藝術(shù)。法蘭克福學(xué)派的哲人們試圖讓我們相信這種經(jīng)典的二元思辨觀繼成功揭示了大工業(yè)所導(dǎo)致的階級對立的狀況后，又為我們闡釋了一種審美對立。無論就本雅明的‘‘光環(huán)對抗復(fù)制”，還是阿多爾諾的“反藝術(shù)”論，抑或馬爾庫塞的“新感性’’與“反升華”，都旨在強化這種審美對立，并號召我們理解先鋒藝術(shù)，批判大眾藝術(shù)。    但在當(dāng)代條件下，這種審美經(jīng)驗上的對立正不斷走向緩和，甚至被消解了。文化的消費原則鼓勵人們更多地認(rèn)同現(xiàn)代生產(chǎn)方式給社會P98系統(tǒng)帶來的整合力量，以及由此展現(xiàn)在當(dāng)代生活中的“合法化”局面。時代的精神特征不再是激蕩與沉重的，而充滿了來自各個精致角落里的彩色誘惑。思辨精英正在努力轉(zhuǎn)型為技能精英，也就是說，從價值取向上看，本時代的人們保持了空前的一致性。秉持歧見的精英們逐漸淹沒在喧囂的大眾之中，或者說，為了保持一種存在，他們只能隱身于大眾之中。因而，作為當(dāng)代藝術(shù)的標(biāo)志只能是大眾藝術(shù)，它空前發(fā)達(dá)并吞噬了先鋒藝術(shù)。在瓦解了先鋒藝術(shù)的反叛性賴以存在的社會根基后，大眾藝術(shù)刻意保留了其形式上的特立獨行與乖張，將之改造為流行藝術(shù)的前哨陣地。所以，這個時代如果尚存所謂先鋒藝術(shù)，那一定是經(jīng)過偽裝的大眾藝術(shù)的一極。這種表面上由二元對立走向一元化的審美新格局，實是多元共存的一種變體，亦即當(dāng)代藝術(shù)在走向大同的進(jìn)程中，卻不經(jīng)意開啟了一個繽紛繁復(fù)的時代。    在電影藝術(shù)領(lǐng)域，我們習(xí)慣用藝術(shù)電影與商業(yè)電影的二元概念來呼應(yīng)現(xiàn)代審美經(jīng)驗中的對立格局。但正如以上所論，電影進(jìn)入當(dāng)代以后，藝術(shù)電影的縮量與商業(yè)電影的稱霸已是不爭的事實。這里須指出的是，由于電影本體內(nèi)置的技術(shù)含量與資金規(guī)模，用“藝術(shù)”與“商業(yè)”來界定其類別一直是模糊與含混的；而且，若沿用此概念就更不利于我們在藝術(shù)范疇中討論當(dāng)代電影的演化。因此，稱當(dāng)代電影正進(jìn)入一個大眾電影的時代(而非商業(yè)電影的時代)是較為妥當(dāng)?shù)?。它刻意改造并取消的對象也?yīng)該是在旨趣上適成相對的精英電影觀念。    消費原則雕塑電影觀念    消費原則究竟在多大程度上改變了我們業(yè)已成形的電影觀念?讓我們舉一個例子。    去影院看電影，一直被認(rèn)為是公眾接觸電影最司空見慣的方式，如今它卻遭到了質(zhì)疑，因為從消費心理上講，影院有提供“強迫服務(wù)”之嫌。大多數(shù)觀眾是在對一部影片不明就里的情況下走進(jìn)影院的，他花了錢卻未必能得到滿足。尤其是當(dāng)影片引起了他的不快，使他產(chǎn)生反感，進(jìn)而不愿繼續(xù)觀看的時候，放映機并不會因此而停下。當(dāng)然，我們更無法奢望影院方會立即奉上一張片單，請他重點一部影片。事實上，很多觀眾在遭遇此種尷尬的時候，都會違心地把影片看完。P99

編輯推薦

我想您肯定是電影愛好者吧？？那您對于目前的影視文化是否有您獨到的見解呢？這本書匯集了當(dāng)下國際、國內(nèi)電影美學(xué)理認(rèn)研究者最新的前沿性成果，難道您不想一探影視的廬山真面目嗎？我相信，這本書將對于您對影視的看法及對新世紀(jì)的電影美學(xué)理論發(fā)展產(chǎn)生重要的導(dǎo)向性意義。

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