智慧花園

出版時(shí)間：2001-8 出版社：文化藝術(shù)出版社作者：蘇格拉底等著
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內(nèi)容概要

本書講述所謂智慧，指的是人認(rèn)識、辯析、判斷和處理事物以及發(fā)明創(chuàng)造的能力。西方文明綿延二千多年，其間涌現(xiàn)出了多少偉大的哲學(xué)家和思想家，他們的著述盡管主義林立，流派眾多，但他們面對浩潮宇宙、紛繁人生所作的思考和認(rèn)知，無不包含著真知灼見和可貴的探索，無不是人類智慧的結(jié)晶。

作者簡介

《智慧花園》遴選自古希臘蘇格拉底起直至二十世紀(jì)末后現(xiàn)代理論家的文章，包括散文、序跋、對話、書信、日記等多種體裁。西方哲學(xué)家和思想家的著作雖然頗多深奧的概念術(shù)語，但也不乏文字清新，意義明晰，同時(shí)又體現(xiàn)其博大精深思想的作品，包括蘇格拉底《申辯篇》、柏拉圖《洞穴與光明》、蒙田《我知道什么？》等。

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　　蘇格拉底（Socrates，前469——前399年）被后人認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。蘇格拉底常說：“我只知道自己一無所知”，“我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡”，“我的母親是個助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想?！彼詥枺菏裁词钦軐W(xué)？他自答： “認(rèn)識你自己?。╧now yourself）” 蘇格拉底在2000年前提出了“知識即美德”的神圣思想，他的思想中心是探討人生的目的和善德。他強(qiáng)調(diào)人們在現(xiàn)實(shí)生活中獲得的各種有益的或有害的目的和道德規(guī)范都是相對的，只有探求普遍的、絕對的善的概念，把握概念的真知識，才是人們最高的生活目的和至善的美德。他提倡人們認(rèn)識做人的道理，過有道德的生活。蘇格拉底認(rèn)為，一個人要有道德就必須有道德的知識，一切不道德的行為都是無知的結(jié)果。人們只有擺脫物欲的誘惑和后天經(jīng)驗(yàn)的局限，獲得概念的知識，才會有智慧、勇敢、節(jié)制和正義等美德。他認(rèn)為道德只能憑心靈和神的安排，道德教育就是使人認(rèn)識心靈和神，聽從神靈的訓(xùn)示。蘇格拉底提出肉體易逝，靈魂不朽，認(rèn)為天上和地上各種事物的生存、發(fā)展和毀滅都是神安排的，神是世界的主宰。
　　　　　　　　蘇格拉底在白天鬧市中就常會進(jìn)入到深深的禪定中，在他身上常有神跡現(xiàn)象出現(xiàn)。在古希臘，有一回，有位叫凱勒豐的來到以準(zhǔn)確的預(yù)言而聞名的德爾斐神廟，向神提出問題，求神諭告訴他誰比蘇格拉底更有智慧。女祭司傳下神諭說，沒有人更智慧了。蘇格拉底并不認(rèn)為自己是最有智慧的人，他造訪了一個又一個享有智慧聲譽(yù)的人，發(fā)現(xiàn)這些自認(rèn)為聰明的人，最不聰明之處就是以自己所不知者為知。于是他終于明白，神諭通過蘇格拉底告誡人類，最聰明的人是意識到自己的智慧微不足道的人。
　　　　　　　　柏拉圖自二十歲起師事蘇氏，前后八年，蘇格拉底亡故時(shí)，柏氏才二十八歲，老師的死，使他受刺激很大，因此他看清了雅典的民主本質(zhì)，明白了群眾的無知，柏氏受蘇格拉底的精神感召，變成一個酷愛智慧的青年，自柏拉圖開始，人類開始有大學(xué)制度了。柏拉圖非常敬愛他的老師，他常說：“我感謝上帝賜我生命，······；但是我尤其要感謝上帝賜我生在蘇格拉底的時(shí)代”。　蘇格拉底還被稱為是西方的孔子，因?yàn)樗麄兌奸_創(chuàng)了一個新的時(shí)代，這個時(shí)代不是靠政治的力量來成就，而是透過理性，對人的生命作透徹的了解，從而引導(dǎo)出一種新的生活態(tài)度。
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