笛子演奏技巧十講

前言

　　竹笛是中國(guó)人民非常熟悉的民族樂器，在我國(guó)流傳已有幾千年的歷史。竹笛具有豐富的表現(xiàn)力，有許多獨(dú)特的演奏技巧，其樂器本身又較為簡(jiǎn)便。因而，在長(zhǎng)期的、極為廣泛的流傳中，竹笛成為人民用以表達(dá)自己的思想感情和反映社會(huì)生活、為群眾所喜愛的樂器。人民喜愛竹笛，把它的形象描繪成“玉龍噴霜”，把它的聲音比喻成“鳳鳴”、“龍吟”，它成了人民生活中不可缺少的親密伙伴。可惜，今天我們卻很少看到真正的古代笛譜。無數(shù)的藝術(shù)明珠像水珠般地消失了！　　在唐朝末年這一段近古音樂史中，戲曲盛行，竹笛成了戲曲伴奏的重要樂器。因而在表現(xiàn)力和演奏技巧上，相對(duì)地缺乏進(jìn)取性和獨(dú)立性。一直到建國(guó)以后，笛子藝術(shù)才得到充分的發(fā)展，無論在創(chuàng)作、演奏、理論、作曲和改革教學(xué)等多方面都取得了卓越的成就。　　竹笛并不難學(xué)，一般來說，經(jīng)過一年半載的練習(xí)就有希望演奏得悠揚(yáng)動(dòng)聽了。不過假如你要想攀登藝術(shù)高峰，精益求精，那么即使花一輩子的精力也是值得的。因此，目的不同，學(xué)習(xí)的方法、要求、措施等也就不大相同。如果你是業(yè)余愛好者，學(xué)習(xí)的目的是為了豐富自己的生活，你不可能有很多的時(shí)間投入藝術(shù)勞動(dòng)，那么你必定希望自己的學(xué)習(xí)能夠很快地收到成效，演奏起來既使自己心曠神怡，對(duì)聽者也是一種藝術(shù)享受；如果你是一個(gè)立志獻(xiàn)身于竹笛演奏的專業(yè)工作者，有志于攀登藝術(shù)高峰，那么就應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)地打好基礎(chǔ)，基礎(chǔ)打得越堅(jiān)實(shí)越好。這兩種學(xué)習(xí)方法是不同的，要求也不一樣，不同的地方在于：首先，訓(xùn)練的時(shí)間不一樣。專業(yè)者至少要保持每天三個(gè)小時(shí)以上，需要高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，有系統(tǒng)、有步驟、有措施；而業(yè)余者則要根據(jù)自己的興趣和需要進(jìn)行訓(xùn)練，不能那么嚴(yán)格。當(dāng)然，業(yè)余者也可能成為專業(yè)的，這要看他們的發(fā)展怎樣。我們有許多吹笛子的專業(yè)者，過去也是業(yè)余的。訓(xùn)練的動(dòng)機(jī)、目的、要求可以不一樣，但總的都希望有一個(gè)比較科學(xué)的訓(xùn)練方法。什么是比較科學(xué)的訓(xùn)練方法呢？這個(gè)問題對(duì)竹笛演奏訓(xùn)練來說，目前還沒有完全統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。有的認(rèn)為民樂重在風(fēng)格，不必有嚴(yán)格的基礎(chǔ)訓(xùn)練；有的認(rèn)為必須像西洋管樂器一樣，有系統(tǒng)、有步驟、嚴(yán)格地從基礎(chǔ)訓(xùn)練開始。我的意見傾向于后一種，當(dāng)然還要從實(shí)際出發(fā)。

內(nèi)容概要

本書包括：竹笛的歷史沿革和基本演奏方法、氣功、氣、指、舌結(jié)合訓(xùn)練、震、疊、贈(zèng)、打及南方風(fēng)格的演奏、圓滑音、垛音、轉(zhuǎn)調(diào)、變化音階、氣息控制及循環(huán)換氣、形形色色的笛子、怎樣演奏《早晨》。

書籍目錄

第一講 竹笛的歷史沿革和基本演奏方法第二講 氣功第三講 氣、指、舌結(jié)合訓(xùn)練第四講 震、疊、贈(zèng)、打及南方風(fēng)格的演奏第五講 圓滑音第六講 垛音第七講 轉(zhuǎn)調(diào)、變化音階第八講 氣息控制及循環(huán)換氣第九講 形形色色的笛子第十講 怎樣演奏《早晨》結(jié)束語附錄 笛曲五首

章節(jié)摘錄

　　有關(guān)笛子的起源、沿革、形制、名稱等，歷來眾說紛紜，這里僅做一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。早在八千年前，我國(guó)就有了骨制笛子。有橫開一個(gè)孔、兩個(gè)孔、三個(gè)孔甚至六個(gè)孔的笛子（浙江河姆渡出土文物、河南舞陽出土文物證明了這一點(diǎn)），至遲到殷周時(shí)代就有了音階完整的竹制笛子。漢朝以后，吸取了羌笛的形制，稱竹笛為“橫吹”。嗣后，根據(jù)音律學(xué)的理論又制成了長(zhǎng)短不同的笛子。當(dāng)時(shí)的著名演奏家列和演奏的長(zhǎng)笛長(zhǎng)達(dá)三尺二寸。魏晉時(shí)期，蔡邕、茍勖、梁武帝等人制造的十二律笛，都是根據(jù)音律的理論制成的。這時(shí)期已經(jīng)有了“順笛”（豎吹，管子里面加一塊有槽的木頭，一吹就會(huì)發(fā)音）和“手笛”（高音笛）。隋朝有了十二孔笛，一根笛能吹十二個(gè)調(diào)子。唐朝的呂才制成“尺八”，凡十二枚，在當(dāng)時(shí)頗為流行，并隨唐朝的雅樂傳到日本。唐朝的劉系作七星管，貼上笛膜以助聲，這恐怕是笛子貼膜的最早記載。到了宋朝又出現(xiàn)了吹孔在中間、兩手交叉起來演奏的“叉手笛”，又名“拱宸管”。宋元以后，戲曲盛行，竹笛成了戲曲伴奏的重要樂器，伴奏梆子戲的稱為“梆笛”，伴奏昆曲的稱為“曲笛”，這種稱呼一直流傳至今。由于當(dāng)時(shí)還沒有發(fā)明計(jì)量單位“赫茲”，因而未能標(biāo)明各種音名的頻率高度，所以梆笛、曲笛是什么調(diào)就很難說清楚。相對(duì)而言，短小的稱為“梆笛”，第三孔的高度約為f。、g。、a。的，通常稱它們?yōu)镕調(diào)梆笛、G調(diào)梆笛、小a調(diào)梆笛，以g。梆笛為中心；較長(zhǎng)的則稱為“曲笛”，第三孔的高度約為c。、”c。、d。、e。，以d。曲笛為中心?！　鹘y(tǒng)的調(diào)名稱呼，不管笛子長(zhǎng)短以及發(fā)音的高低，凡是以第三孔（從下數(shù)上）作主音1的，統(tǒng)稱為“小工調(diào)”；第四孔作主音的稱“凡字調(diào)”；第五孔作主音的稱“六字調(diào)”；第六孔（即頂孔）作主音的稱“正官調(diào)”；筒音作主音的稱“乙字調(diào)”；第一孔作主音的稱“上字調(diào)”；第二孔作主音的稱“尺字調(diào)”。這種命調(diào)的方式，只能在六孔竹笛上適用，如果有七個(gè)孔就不適用了，而且也不能標(biāo)出音調(diào)的高低。目前生產(chǎn)的竹笛，大都標(biāo)有音名。仍按習(xí)慣以第三孔作為命調(diào)點(diǎn)，如大C調(diào)就是第三孔的音高為c。523，D調(diào)就是第三孔音高為d。587，這兩種都屬于曲笛；又如F調(diào)梆笛就是第三孔音高是f。698，G調(diào)梆笛就是第三孑L音高為g。784，這兩種都屬于梆笛；第三孔的音高超過e。的都稱為高音小笛，如小c調(diào)、小d調(diào)等。第三孔音高低于‘bI的稱為大笛，如大A調(diào)、大G調(diào)等。按人的手指生理?xiàng)l件，小的可以小到小d調(diào)，大的可以大到倍大G調(diào)，最低音達(dá)到低音譜表下加二間。　　……

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