中華戲曲（第24輯）

內(nèi)容概要

《中華戲曲(第24輯)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：元曲家關(guān)漢卿新考、批評(píng)范式的建立、晉城五龍宮清順治碑刻里的文化內(nèi)涵、《古城返照記》選輯（之三）、孝義戲諺詮釋等。

書(shū)籍目錄

京劇文學(xué)簡(jiǎn)論元曲家關(guān)漢卿新考關(guān)漢卿《金線池》釋詞補(bǔ)考明傳奇《咬臍記》考述《鳴鳳記》作者考辨王世貞及其反對(duì)者：關(guān)于晚明戲曲批評(píng)范式的建立董永戲文佚曲，真耶?偽耶?母題的流變與模式的衍展——司馬相如卓文君戲曲考論“明代野史未有過(guò)焉者——沈德符與他的《萬(wàn)歷野獲編》蛇變?nèi)诉€是人變蛇——中日傳統(tǒng)演劇比較一題《拜亭賦》考論沁水縣城關(guān)玉帝廟《重修舞樓記》碑考晉城南石店蟲(chóng)王廟舞樓看樓碑刻考述河津連伯村后土廟明代舞樓碑刻考高平康營(yíng)村關(guān)帝廟舞樓碑刻考述晉城五龍宮清順治碑刻里的文化內(nèi)涵澤州辛壁成湯廟明代樂(lè)樓碑刻考述《古城返照記》選輯(之三)孝義戲諺詮釋目連戲研究論文索引(1996-1998)說(shuō)明與更正

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：京劇演出繼承了徽班與漢調(diào)的大量劇目。同時(shí)，由于皮簧與梆子兩種聲腔的歷史淵源，京劇與秦腔又曾同班或同臺(tái)演出，有些演員甚至兼習(xí)京劇、秦腔，或由秦腔改習(xí)京劇，故有不少梆子腔作品被移植為京劇?；瞻噙M(jìn)京，“聯(lián)絡(luò)五方之音，合為一致”（清·小鐵笛道人《日下看花記》），曾經(jīng)盛演于北京的昆曲、京腔、柳枝腔、羅羅腔等聲腔劇種的一些作品，也被吸收容納于京劇舞臺(tái)。這些，構(gòu)成了京劇傳統(tǒng)劇目的主要內(nèi)容。在前代的戲曲文化中，它主要和更加直接地繼承了花部亂彈的傳統(tǒng)。因此，它也曾被稱(chēng)為“亂彈”。京劇文學(xué)更多地有民間文學(xué)的特色。流傳于京劇舞臺(tái)的昆曲劇目，也多為《安天會(huì)》、《挑滑車(chē)》、《金山寺》等更為通俗的、動(dòng)作性較強(qiáng)的作品，而《游園驚夢(mèng)》等典雅的名劇，雖然也曾是京劇藝徒必修的課程，在舞臺(tái)演出中卻是不多見(jiàn)的。京劇文學(xué)以板腔體音樂(lè)結(jié)構(gòu)的皮簧文學(xué)為主，兼有曲牌、時(shí)調(diào)等不同樣式，呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌。這些作品，大都反映古代的生活內(nèi)容，宮廷帝后、市井小民乃至神魔妖怪，各色人等，莫不登臺(tái)亮相。家庭倫理，公案?jìng)髌?，忠奸斗?zhēng)，男女戀情，江湖俠事，田野牧歌，形形色色，題材廣泛。京劇傳統(tǒng)劇目中，歷史故事劇占有非常醒目的地位。“唐三千，宋八百，數(shù)不清的三、列國(guó)”。這句戲諺概括地指明了這種現(xiàn)象，雖然其中數(shù)字未必準(zhǔn)確。這些作品，大都受到宋元以來(lái)流行的演義小說(shuō)的影響，如《封神演義》、《東周列國(guó)志》、《三國(guó)演義》、《隋唐演義》、《飛龍傳》、《楊家府演義》、《水滸》、《說(shuō)岳全傳》、《英烈傳》等。戲曲歷來(lái)與講唱藝術(shù)有密切的聯(lián)系。宋代“說(shuō)話”四家之一的“講史書(shū)”，對(duì)戲曲的形成有其重要的影響。宋人灌圃耐得翁《都城紀(jì)勝》關(guān)于“影戲”的記述中說(shuō)到：“其話本與講史書(shū)者頗同，大抵真假相半。公忠者雕以正貌，奸邪者與之丑貌，蓋亦寓褒貶于市俗之眼戲也。”

編輯推薦

《中華戲曲(第24輯)》：主辦 中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)山西師范大學(xué)戲曲文物研究所

圖書(shū)封面

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