建筑大師語錄

內(nèi)容概要

本書搜集了古今中外最具代表性的32位建筑大師關(guān)于建筑的簡短言論，所選的大師包括古羅馬時(shí)期的維特魯威，中國北宋的李誡，文藝復(fù)興時(shí)期的阿爾伯蒂、米開朗琪羅和帕拉第奧，現(xiàn)代主義代表人物賴特、柯布西埃、格羅庀烏斯、密斯，北歐大師阿爾托和南美大師尼邁耶，第二代大師路易?康、菲利普?約翰遜、貝聿銘，后現(xiàn)代時(shí)期代表人物文丘里，高技派的福斯特，追求解構(gòu)風(fēng)格的埃森曼，目前風(fēng)頭正健的西方建筑師蓋里、哈迪德，日本的杰出人物丹下健三、黑川紀(jì)章、磯碕新和安藤忠雄，中國近現(xiàn)代建筑的一代宗師梁思成、楊廷寶、童寯?shù)取＿@些人物均在各自的時(shí)代為建筑的發(fā)展作出了****的貢獻(xiàn)，而且大多同時(shí)有優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品和理論著述傳世。編者努力從相關(guān)資料中摘錄了大師們最經(jīng)典的言論，然后一一加以解讀，并附上相關(guān)的建筑圖片來作進(jìn)一步的說明。

作者簡介

楚軻，清華大學(xué)年輕的博士生導(dǎo)師，擅長于創(chuàng)新思維授課，青睞者眾多。建筑學(xué)博士、國家一級注冊建筑師，曾游學(xué)于歐洲，供職于設(shè)計(jì)院，任教于高校，長期從事與建筑相關(guān)的設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、編輯和圖書管理工作，對于中外建筑歷史抱有濃厚興趣，本書是作者多年積累的讀書心得。

書籍目錄

前言：聆聽大師的心聲
1維特魯威（Vitruvii，約公元前1世紀(jì)）
2李誡（？－1110）
3萊昂內(nèi)?巴蒂斯塔?阿爾伯蒂（Leone Battista Alberti，1404－1472）
4米開朗琪羅?博納羅蒂（Michelangelo Buonarroti, 1475-1564）
5安德列亞?帕拉第奧（Andrea Palladio，1508－1580）
6弗蘭克?勞埃德?賴特（Frank Lloyd Wright，1867－1959）
7沃爾特?格羅皮烏斯（Walter Gropius，1883－1969）
8路德維希?密斯?凡德羅（Ludwig Mies van der Rohe，1886－1969）
9勒?柯布西耶（Le Corbusier，1887－1965）
10阿爾瓦?阿爾托（Hugo Alvar Henik Aalto，1898－1976）
11路易?康（Louis Kahn，1901－1974）
12童寯（1900－1983）
13楊廷寶（1901－1982）
14梁思成（1901－1972）
15菲利普?約翰遜（Philip Johnson，1906－2005）
16奧斯卡?尼邁耶（Oscar Niemeyer，1907－）
17埃羅?沙里寧（Eero Saarinen，1910－1961）
18雅馬薩奇（Minoru Yamasaki，1912－1986）
19丹下健三（Kenzo Tange，1913－2005）
20貝聿銘（Ieoh Ming Pei，1917－）
21羅伯特?文丘里（Robert Venturi，1925－）
22詹姆斯?斯特林（James Stirling，1926－1992）
23西薩?佩里（Cesar Pelli，1926－）
24弗蘭克?蓋里（Frank O. Gehry，1931－）
26磯碕新（Arata Isozaki，1931－）
27黑川紀(jì)章（Kisho Kurokawa，1934－）
28諾曼?福斯特（Norman Foster，1935－）
29安藤忠雄（Tadao Ando，1941－）
30雷姆?庫哈斯（Rem Koolhaas，1944－）
31扎哈?哈迪德（Zaha Hadid，1950－）
32圣地亞哥?卡拉特拉瓦（Santiago Calatrava，1951－）
參考書目

章節(jié)摘錄

　　解讀：由于柯布西耶激進(jìn)地鼓吹新建筑，反對復(fù)古主義風(fēng)格，因此經(jīng)常被人曲解為歷史虛無主義者。但實(shí)際上柯布西耶一直對真正的古代建筑杰作抱有極大的敬意，只是厭惡學(xué)院派的因循守舊，反對不顧時(shí)代的進(jìn)步而死守著古典教條的行為。1911年，柯布西耶就曾經(jīng)系統(tǒng)地考察過卉希臘和古羅馬時(shí)期的大量歷史遺跡，雅典衛(wèi)城（圖9一14）、萬神廟、比雷埃夫斯港口乃至古代殘存的小羊圈所具有的詩意，對其一生有重要影響?！　≡凇蹲呦蛐陆ㄖ芬粫校虏嘉饕矊φ嬲墓糯?jīng)典建筑進(jìn)行了贊揚(yáng)，認(rèn)為它們符合各自所處時(shí)代的精神，是偉大的創(chuàng)造。他甚至說：“在任何地方、任何時(shí)代的建筑里都沒有可以跟帕提農(nóng)相比的?！彼€認(rèn)為，任何的創(chuàng)新都離不開前人的積累和教訓(xùn)，歷史遺產(chǎn)是指引我們前進(jìn)的導(dǎo)師之一?！　±氏闩c場所連成一氣，置身于場所中，對場所修辭，對場所說話?！　〗庾x：朗香教堂位于法國孚臼山區(qū)的一個(gè)小山頭上，是柯布西耶最有特色的作品。教堂的白色墻面微微傾斜，深色屋頂向上翻卷。墻上開著大小不一的不規(guī)則窗洞，各個(gè)立面形式均不相同，充滿了奇異的神秘感（閣9一15）?？虏嘉饕谠O(shè)計(jì)的時(shí)候力圖做出一個(gè)能表現(xiàn)宗教意識的健全的場所，而把教堂當(dāng)做是這個(gè)場所中一個(gè)柔軟、微妙的聽覺器官，從而成為信徒與上帝溝通的渠道。教堂的造型能讓人引發(fā)種種想象，內(nèi)部的自然光線搖曳變幻，成為一個(gè)獨(dú)一無二的宗教場所（圖9一16）?！　?911年，柯布西耶在考察歐洲古跡的時(shí)候就感覺到建筑與其自然的場所密切相關(guān)，回來也經(jīng)常說類似“場地是建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)之類”的話，但總的來說他早期的作品對環(huán)境因素考慮得比較少，像薩伏伊別墅這樣的建筑完全可以建在不同的地方而沒什么不妥。但晚期的柯布西耶對環(huán)境日益重視，朗香教堂就是其所在地段的特殊產(chǎn)物，而難以放到別的地方去。 　　……

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無

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