田宇高水彩藝術(shù)

內(nèi)容概要

田宇高先生的水彩藝術(shù)風(fēng)格最主要的特征是純真、質(zhì)樸、感人。這樣的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)其實應(yīng)該是所有的藝術(shù)家追求的目標(biāo)，但是青年學(xué)生常常被藝術(shù)本質(zhì)之外的東西所吸引，被所受教育的局部目標(biāo)所誘惑，偏離藝術(shù)的根本目的，去追求華麗的技巧和炫目的形式語言，從而忽略了對本質(zhì)的思索和追求。如果把藝術(shù)、風(fēng)格、形式、流派放到藝術(shù)史的尺度上去考察，就會發(fā)現(xiàn)有些東西是永恒的，而某些東西是一時吸引了人的眼球，藝術(shù)評價無非有兩個基本尺度：一是對歷史上的藝術(shù)風(fēng)格、技巧的了解和繼承程度，另一個就是藝術(shù)家自我個性、情感的表達(dá)，以及表達(dá)方式的創(chuàng)新。學(xué)院派更看重前者，而美術(shù)史留下來的往往是后者，由于歷史的原因，田先生這一代藝術(shù)家在教育機(jī)會上是不幸的，但在藝術(shù)的自由和個性的發(fā)揮方面卻是幸運的。這樣特定的機(jī)遇反而成就了他們藝術(shù)的個性面貌，形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。
藝術(shù)教育的科學(xué)化、體系化是教育者追求的目標(biāo)，對教育來說，系統(tǒng)的完善，標(biāo)準(zhǔn)的清晰、明確是教育成熟的標(biāo)志，但是，這種教育的標(biāo)準(zhǔn)化往往是藝術(shù)的悲哀，藝術(shù)是屬于創(chuàng)造的，而創(chuàng)造是反體系化、反程式化的，藝術(shù)是人對自然的本能感受，是人的純真本質(zhì)的自然流露，而自然天性的本質(zhì)是和外部教育的參與程度成反比的，從這個角度來說，田宇高先生這一輩藝術(shù)家又是幸運的，他們沒有被系統(tǒng)教育的尺子度量過，也就沒有形式的約束，可以完全依照自我的天性發(fā)展自我。他們對藝術(shù)的熱愛來自天性，對藝術(shù)的信仰就是按照自己對藝術(shù)的理解無拘無束的表達(dá)自己。這樣的藝術(shù)風(fēng)格必然是對自然本質(zhì)純真的真情描繪，其表達(dá)手法也一定是質(zhì)樸天成的個性抒發(fā)。

書籍目錄

序
吳良鏞論繪畫
主編的話
人如其畫
——印象中的田宇高老師
苗家樹皮屋
西部民居
晌午
塔爾寺
石寨陽光
水鄉(xiāng)初雪
雪原
榕
林海晨霧
老院
小鎮(zhèn)集市
川東奉節(jié)
陽光下的石寨
古榕
石寨秋色
山城
院子里的陽光
河岸民居
山村臘月
晨
首都風(fēng)光——團(tuán)城
早春
侗鄉(xiāng)銀裝
金秋
秋日
石城早市
傍水人家
侗寨鼓樓
布衣人家
綠水
侗鄉(xiāng)民居
錦屏春嘵
早晨的侗寨
小寨秋色
雪晴
山里人家
小寨春初
魯迅故鄉(xiāng)
清水江
鎮(zhèn)寧城門
榕江街上
溪流
林區(qū)采運
江南細(xì)雨
嘉峪關(guān)
水鄉(xiāng)周莊
香紙溝之晨
侗寨人家
歲末
苗寨瑞雪
雪林
石頭寨的秋天
待
魚
蟹
靜物
芍藥
鍋和蟹
蘋果、石榴
布衣小院
灶臺上

圖書封面

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無

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