森林文化與生態(tài)文明

內(nèi)容概要

　　由中國林業(yè)科學(xué)研究院和浙江省林業(yè)科學(xué)研究院共同承擔(dān)的省院合作項目——“浙江森林文化體系建設(shè)研究”，匯集國內(nèi)10多位知名專家，歷時兩年，數(shù)易其稿，編撰成《森林文化與生態(tài)文明》一書，由蔡登谷主編。以森林文化為切入點，緊密聯(lián)系浙江實際，從森林文化與生態(tài)文明、歷史淵源與比較借鑒、理論研究與實踐探討、森林文化與民俗文化、資源稟賦與發(fā)展模式、保障體系與對策建議等諸多層面，全面系統(tǒng)地作了科學(xué)翔實的論述與解讀，無疑助推了浙江現(xiàn)代林業(yè)和生態(tài)文明建設(shè)。其創(chuàng)新之處在于“志在首次，貴在集成、亮在提升、重在實踐”。

書籍目錄

序一
序二
第一章緒論
一、闡述了森林文化與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系
二、探究了森林文化的理論形態(tài)
三、論述了中國傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧
四、開展了森林文化的比較借鑒研究
五、分析了浙江森林文化的資源稟賦
六、探討了森林文化與民俗文化
七、凝練了浙江森林文化發(fā)展的主要經(jīng)驗
八、提出了浙江森林文化建設(shè)的保障體系
第二章森林文化與生態(tài)文明建設(shè)
第一節(jié)森林文化建設(shè)的時代背景
一、國際背景
二、國內(nèi)背景
第二節(jié)森林文化的內(nèi)涵與特征
一、森林文化的起源
二、森林文化與生態(tài)文化
三、森林文化與人類文明進(jìn)程的關(guān)系
四、森林文化的基本內(nèi)涵及其表現(xiàn)形式
五、森林文化的主要特征
第三節(jié)森林文化在建設(shè)生態(tài)文明中的重要意義
一、深刻理解生態(tài)文明的科學(xué)內(nèi)涵
二、生態(tài)文明建設(shè)的主要任務(wù)
三、森林文化在生態(tài)文明建設(shè)中的重要作用
第三章森林文化的理論形態(tài)
第一節(jié)森林哲學(xué)
一、森林本體論
二、森林認(rèn)識論
三、森林價值論
第二節(jié)森林倫理學(xué)
一、森林倫理學(xué)的基本問題
二、敬畏森林
三、善待森林
四、回歸森林和大地
第三節(jié)森林美學(xué)
一、?林美學(xué)的由來與發(fā)展
二、森林美的形態(tài)
三、森林美的感悟
四、森林美的創(chuàng)造
第四章中國傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧
第一節(jié)天人合一：儒家生態(tài)觀念
一、天人合一，中和位育
二、仁民愛物，厚德載物
三、取物順時，合于禮義
四、智者樂水，仁者樂山
第二節(jié)深山開悟：佛教生態(tài)關(guān)懷
一、隨緣而生，眾生平等
二、無情有性，慈悲為懷
三、隨緣種樹，佛化自然
四、名山禮佛，深院悟禪
第三節(jié)道法自然：道教生態(tài)境界
一、天地萬物，尊道貴德
二、道法自然，天道無為
三、順應(yīng)自然，善養(yǎng)自然
四、山林皋壤，欣然而樂
第五章民俗與森林文化
第一節(jié)森林文化對民俗的影響
一、物質(zhì)層面
二、精神層面
三、制度層面
四、行為層面
第二節(jié)民俗文化中的森林動植物
一、古樹名木與民俗
二、茶文化與民俗
三、桑蠶文化與民俗
四、樹木花草與民俗
五、烏獸昆蟲與民俗
第三節(jié)森林文化在民俗中的表現(xiàn)
一、和合文化
二、祈福文化
三、吉祥文化
四、長壽文化
五、飲食文化
六、住居文化
七、服飾文化
八、節(jié)慶文化
九、婚喪文化
十、游藝文化
第六章森林文化的比較借鑒
第一節(jié)森林經(jīng)營文化
一、中國森林經(jīng)營文化
二、國外森林經(jīng)營文化
第二節(jié)森林文學(xué)藝術(shù)
一、中國森林文學(xué)藝術(shù)
二、國外森林文學(xué)藝術(shù)
第三節(jié)森林旅游文化
一、中國森林旅游文化
二、國外生態(tài)旅游文化
第四節(jié)森林制度文化
一、中國森林制度文化
二、國外森林制度文化
第七章浙江森林文化的資源稟賦
第一節(jié)森林資源
一、資源概況
二、森林公園
三、自然保護(hù)區(qū)
第二節(jié)人文資源
一、河姆渡文化
二、良渚文化
三、古村落文化
四、園林文化
五、名人文化
第八章浙江森林文化典型案例
第一節(jié)森林公園文化
一、干島湖國家森林公園文化及產(chǎn)業(yè)
二、錢江源國家森林公園文化及產(chǎn)業(yè)
第二節(jié)名山文化
一、普?山佛教文化及產(chǎn)業(yè)
二、雁蕩山名山文化及產(chǎn)業(yè)
三、天目山國家自然保護(hù)區(qū)文化及產(chǎn)業(yè)
第三節(jié)城鄉(xiāng)森林文化
一、杭州國家森林城市文化及產(chǎn)業(yè)
二、武義俞源古村落森林文化及產(chǎn)業(yè)
三、臨安白沙村農(nóng)家樂文化及產(chǎn)業(yè)
第四節(jié)森林植物文化
一、安吉竹文化及產(chǎn)業(yè)
二、蘭溪蘭花文化及產(chǎn)業(yè)
三、金華茶花文化及產(chǎn)業(yè)
四、開化龍頂茶文化及產(chǎn)業(yè)
五、慶元香菇文化及產(chǎn)業(yè)
六、長興銀杏文化及產(chǎn)業(yè)
第五節(jié)林果產(chǎn)業(yè)文化
一、諸暨香榧文化及產(chǎn)業(yè)
二、黃巖蜜橘文化及產(chǎn)業(yè)
三、臨安山核桃文化及產(chǎn)業(yè)
四、慈溪楊梅文化及產(chǎn)業(yè)
第六節(jié)木文化
一、南潯木地板文化及產(chǎn)業(yè)
二、東陽木雕文化及產(chǎn)業(yè)
三、云和木質(zhì)玩具文化及產(chǎn)業(yè)
第九章浙江森林文化建設(shè)保障體系
第一節(jié)加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃
一、開展資源普查，摸清本底，建檔立庫
二、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)一規(guī)劃，分步實施
三、依據(jù)功能區(qū)劃，科學(xué)保護(hù)，合理開發(fā)
四、突出地域特色，因地制宜，有序開發(fā)
第二節(jié)完善投入機(jī)制
一、拓展投資渠道
二、制定優(yōu)惠政策
三、加強(qiáng)資金監(jiān)管
第三節(jié)培養(yǎng)人才隊伍
一、提高森林文化建設(shè)隊伍素質(zhì)
二、激發(fā)人力資源最大潛能
三、實施森林文化精品戰(zhàn)略
四、積極引導(dǎo)社會廣泛參與
第四節(jié)強(qiáng)化科技支撐
一、提高森林文化建設(shè)的科技含量
二、加大浙江森林文化研究力度
三、提升森林文化信息化管理水平
第五節(jié)健全規(guī)章制度
一、加強(qiáng)法治化建設(shè)
二、建立目標(biāo)責(zé)任制
三、創(chuàng)新管理體制
第六節(jié)對策建議
一、加強(qiáng)政策引導(dǎo)，編制發(fā)展規(guī)劃
二、成立組織機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)管理指導(dǎo)
三、加強(qiáng)宣傳教育，提升文明意識
四、搭建文化平臺，加強(qiáng)文化交流
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　浙江是中華文明的發(fā)祥地之一。以河姆渡文化（距今約7000-5300年前）和良渚文化（距今約5200-4000年）為代表的長江文化，反映了新石器時期先祖?zhèn)兏叨劝l(fā)達(dá)的氏族生活。同時，浙江作為我國長三角地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)省份之一，又是率先在全國實現(xiàn)林業(yè)現(xiàn)代化的示范區(qū)，森林文化的大繁榮、生態(tài)產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展，具有極為重要的指導(dǎo)意義和實踐價值。本書以浙江為實證，開展森林文化與生態(tài)文明的理論和實踐研究，力求通過寬視野、廣覆蓋、多領(lǐng)域的探索性研究，為建設(shè)“森林浙江”，推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會，邁向生態(tài)文明提供科學(xué)的理論依據(jù)和決策參考?！　《?、探究了森林文化的理論形態(tài)　　森林文化是一個復(fù)合系統(tǒng)，其理論形態(tài)主要表現(xiàn)為森林哲學(xué)、森林倫理學(xué)和森林美學(xué)。森林哲學(xué)是從哲學(xué)層面對森林的本質(zhì)、森林的地位、森林與人類的關(guān)系、森林的價值等基本問題所進(jìn)行的理論思考。森林是人類文明的搖籃，是歷史盛衰的象征。森林當(dāng)之無愧地成為支撐地球生命系統(tǒng)的生物庇護(hù)所、綠色食品庫、生物制氧機(jī)、光能儲存器、水土保育員和天然碳儲庫，成為地球之肺、防護(hù)之屏、江河之源、人類之友。它對于改善人們的生活和健康水平、豐富人們的精神生活，具有重要價值。森林生態(tài)系統(tǒng)不僅有著重要的生態(tài)價值，為地球生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定發(fā)揮著重要作用，還具有極高的經(jīng)濟(jì)價值、倫理價值、審美價值和精神價值。森林的可持續(xù)經(jīng)營是人類社會可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。森林生態(tài)精神主要體現(xiàn)在其強(qiáng)大的生命力，萬物演替，生生不息，具體表現(xiàn)為獨立自信、協(xié)作共生、堅忍固守、包容中和等。森林的形態(tài)和意蘊，給人以思維和精神上的啟迪。森林倫理學(xué)，則是從倫理的角度分析在人與森林的道德關(guān)系方面，人對森林及其存在物持什么態(tài)度、負(fù)有什么責(zé)任和義務(wù)等問題。它試圖為森林生態(tài)系統(tǒng)追求平等倫理地位，進(jìn)而賦予森林生態(tài)系統(tǒng)中各生物體完整的倫理主體性質(zhì)。人們在敬畏森林的同時，又對森林有一種天然的親近。

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