歷史建筑與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

內(nèi)容概要

　　建筑不僅僅是建筑，建筑是文化和歷史的產(chǎn)物，一個民族的文化和歷史的最具體的體現(xiàn)就是建筑。人類從古到今有著不同區(qū)域的文明，每個文明下的人們都有起獨特的生活方式，其中包括信仰、思想與行為模式，因此在不同的文明下造就了建筑的不同風格?！　∶恳蛔ㄖ澈蠖加幸粋€動聽的故事，每一座建筑的年輪都承載了一段鮮為人知的歷史，每一座建筑的腳步都烙印了人類文明的輝煌?！　〉?，不可否認的是，隨著全球經(jīng)濟一體化的迅猛發(fā)展，隨著城市發(fā)展的空間不斷縮小，隨著人們對當前利益的熱烈追逐，歷史建筑正在遭受前所未有的危機。

書籍目錄

第一部分 歷史建筑第一章 建筑的發(fā)展與演變1.中國建筑2.外國建筑第二章 建筑的文化第三章 建筑的特性1.文脈是建筑的靈魂2.和諧是建筑的文化根基第四章 保護歷史建筑的意義1.什么是歷史建筑2.歷史建筑的現(xiàn)狀3.歷史建筑保護和利用的新模式第二部分 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃興起第一章 什么是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)1.“創(chuàng)意”的基本意義2.“創(chuàng)意”的核心：化腐朽為神奇3.新三大產(chǎn)業(yè)的孕育而生4.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)5.什么是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)？第二章 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特點1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為新興的交融產(chǎn)業(yè)2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)娛樂為先3.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“拿來主義”第三章 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類第三部分 歷史建筑與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的有機結合第一章 歷史博物館1.中國北京——故宮2.法國巴黎——盧浮宮3.中國香港百年歷史建筑伯大尼博物館4.中國上海——上海美術館5.中國上?！虾Ｕ褂[中心（原中蘇友好大廈） 第二章 酒店和娛樂場所1.法國巴黎－Lancaster Hotel Paris2.新加坡——新加坡萊佛士大酒店3.新加坡——新加坡浮爾頓酒店4.中國上海——上海首席公館酒店5.中國上?！虾；▓@飯店6.中國上?！虾Ｌ占艺?.中國上?！虾|湖賓館（原杜月笙公館） 8.中國北京——國子監(jiān)SPA酒店9.中國北京——中國會10.中國上?！虾Ｐ绿斓亍瓍⒖嘉墨I

章節(jié)摘錄

　　教堂精神　　建立教堂的目的在于使其成為維護社會秩序的精神支柱，同時也是城市社會活動中心，原計劃不僅有教堂還有相應的學校、工廠、會議廳等等。教堂的位置在城市規(guī)劃中非常重要，是巴塞羅那的標志性建筑。教堂最初被命名貧民教堂，曾一度改稱新教堂，最·后決定取名神圣家族教堂，可見其重視的程度?！　∈ゼ易宕蠼烫檬且蛔陚サ奶熘鹘探烫?，整體設計以大自然諸如洞穴、山脈、花草動物為靈感。高迪曾經(jīng)說：“直線屬于人類，而曲線歸于上帝?！笔ゼ易宕蠼烫玫脑O計完全沒有直線和平面，而是以螺旋、錐形、雙曲線、拋物線各種變化組合成充滿韻律動感的神圣建筑?！　∪绱撕陚サ慕ㄖ?，所需資金竟然全部都是依靠捐助的。晚年的高迪陷入資金困境，曾挨家上門乞討。直到現(xiàn)在，秉承宗教奉獻的精神，工程資金也只來源于門票和捐助?！　≡O計分析　　建造這座教堂的想法是由巴塞羅那書商朱塞佩-瑪麗亞·博卡貝里亞提出的。他是圣徒約瑟夫崇敬會的創(chuàng)始人，該會的會員紛紛為此慷慨解囊，還聘請了建筑師弗朗西斯科·德比里亞設計并主持建造。但開工不久建筑師與崇敬會吵翻了，撂了挑子，古埃爾便建議請高迪接手主持其事?！　「叩辖邮秩蝿蘸笫紫妊芯苛私烫门c城市總體規(guī)劃的關系。為了突出教堂在城市中的標志性地位，根據(jù)景觀需要，高迪建議在教堂四周保留相應的空地，形成四星狀的廣場，以獲得最好的視覺藝術效果又盡量少占城市用地。從1883年至1893年高迪主要在原有平面上修改，不敢做太大變動。從1891年至上世紀初，由于米拉公寓、古埃爾公園建成的成功，高迪開始大膽修改教堂設計?！　　?/pre>








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