歷史視野中的實(shí)踐美學(xué)

內(nèi)容概要

本書在對(duì)西方實(shí)踐觀及其美學(xué)思想的進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，以確鑿的歷史事實(shí)和翔實(shí)的學(xué)術(shù)材料揭示了實(shí)踐美學(xué)及其新實(shí)踐美學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史必然性和合理性。本書闡發(fā)了實(shí)踐觀在馬克思主義美學(xué)中運(yùn)用而形成了馬克思主義實(shí)踐美學(xué)，并且在中國(guó)形成為系統(tǒng)化的中國(guó)特色馬克思主義美學(xué)體系——實(shí)踐美學(xué)的歷史進(jìn)程，澄清了一些對(duì)于馬克思實(shí)踐觀和馬克思主義實(shí)踐美學(xué)的誤解，把馬克思的實(shí)踐觀美學(xué)和馬克思主義實(shí)踐美學(xué)及其在中國(guó)的發(fā)展還原到“事實(shí)本身”，指出在全球化、現(xiàn)代性、消費(fèi)社會(huì)等新的理論平臺(tái)上，新實(shí)踐美學(xué)還有廣闊的發(fā)展空間。

作者簡(jiǎn)介

張弓（1977—），男，江蘇南京人，師從朱立元教授，復(fù)旦大學(xué)美學(xué)博士畢業(yè)，華東政法大學(xué)人文學(xué)院教師，華東政法大學(xué)法制史博士后工作人員，指導(dǎo)老師何勤華教授。主要從事美學(xué)、文藝學(xué)、文化研究等教學(xué)和科研工作。已經(jīng)獨(dú)立完成一項(xiàng)上海市社科項(xiàng)目，目前本人正承擔(dān)教育部哲社項(xiàng)目“當(dāng)代視域下的馬克思實(shí)踐論美學(xué)”（08JC751016），上海市教委創(chuàng)新項(xiàng)目一項(xiàng)。參與了六本教材和學(xué)術(shù)著作的寫作，在國(guó)內(nèi)核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。

書籍目錄

導(dǎo)論上篇　西方實(shí)踐觀及其美學(xué)思想的歷史考察　第一章　西方早期哲學(xué)中的實(shí)踐觀及其美學(xué)思想　　第一節(jié)　古希臘羅馬實(shí)踐范疇及其美學(xué)思想　　第二節(jié)　中世紀(jì)的實(shí)踐觀及其美學(xué)思想　　第三節(jié)　文藝復(fù)興到十六——十八世紀(jì)的實(shí)踐觀及其美學(xué)思想　第二章　德國(guó)古典哲學(xué)的實(shí)踐觀及其美學(xué)思想　　第一節(jié)　康德的實(shí)踐觀及其美學(xué)思想　　第二節(jié)　費(fèi)希特、謝林的實(shí)踐觀及其美學(xué)思想　　第三節(jié)　黑格爾的實(shí)踐觀及其美學(xué)思想　　第四節(jié)　費(fèi)爾巴哈的實(shí)踐觀及其美學(xué)思想　第三章　現(xiàn)當(dāng)代的實(shí)踐觀及其美學(xué)思想　　第一節(jié)　盧卡奇的實(shí)踐觀及其美學(xué)思想　　第二節(jié)　葛蘭西的實(shí)踐哲學(xué)觀及其美學(xué)思想　　第三節(jié)　南斯拉夫“實(shí)踐派”的實(shí)踐觀及其美學(xué)思想　　第四節(jié)　哈貝馬斯的交往行為（實(shí)踐）理論及其美學(xué)思想　　第五節(jié)　伽達(dá)默爾的實(shí)踐解釋學(xué)及其美學(xué)思想  下篇  馬克思的實(shí)踐觀與當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐美學(xué)的建構(gòu)　第四章　馬克思的實(shí)踐觀及其美學(xué)惡想　　第一節(jié)　馬克思實(shí)踐觀的準(zhǔn)備　　第二節(jié)　馬克思實(shí)踐觀的形成 　　第三節(jié)　馬克思實(shí)踐觀的成熟 　　第四節(jié)　馬克思實(shí)踐觀基礎(chǔ)上的美學(xué)思想  　第五章　實(shí)踐美學(xué)　　第一節(jié)　實(shí)踐美學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 　　第二節(jié)　李澤厚的實(shí)踐美學(xué)　　第三節(jié)　朱光潛美學(xué)思想中的實(shí)踐觀　第六章　新實(shí)踐美學(xué)　　第一節(jié)　蔣孔陽(yáng)：新實(shí)踐美學(xué)奠基人　　第二節(jié)　現(xiàn)代性與新實(shí)踐美學(xué)　　第三節(jié)　全球化與新實(shí)踐美學(xué)結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

上篇　西方實(shí)踐觀及其美學(xué)思想的歷史考察第一章　西方早期哲學(xué)中的實(shí)踐觀及其美學(xué)思想第一節(jié) 古希臘羅馬實(shí)踐范疇及其美學(xué)思想一、古希臘早期的實(shí)踐觀念古希臘時(shí)代是實(shí)踐范疇的發(fā)端期，早在那時(shí)已經(jīng)有哲學(xué)家開始關(guān)注實(shí)踐活動(dòng)，但他們所講的實(shí)踐基本上是指道德上的實(shí)踐活動(dòng)，人的倫理政治行為，這主要是哲學(xué)家和奴隸主貴族階級(jí)所從事的行為，一種高尚的道德活動(dòng)，一種需要智慧技巧的行為，也是一種身份的象征。黑格爾在論及泰勒斯等古希臘七賢時(shí)指出：“這些人之所以獲得智慧之名，一方面是因?yàn)樗麄冋莆樟艘庾R(shí)的實(shí)踐本質(zhì)，亦即掌握了自在自為的普遍道德的意識(shí)，把它當(dāng)作道德格言，并且部分地當(dāng)作社會(huì)法規(guī)說了出來，更使這些法規(guī)在國(guó)家中見諸實(shí)施?！睆暮诟駹柕恼撌鲋?，我們可以清楚地看到，古希臘哲學(xué)家所重視的實(shí)踐乃是道德實(shí)踐。

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