法學原理

內(nèi)容概要

　　《新世紀法學基本課程教材：法學原理》是以基本法律理論和我國主要法律部門為內(nèi)容的法學基礎(chǔ)教材。《新世紀法學基本課程教材：法學原理》的編寫立足于普通高校課程設(shè)置情況，并從理論性、系統(tǒng)性、實用性角度出發(fā)，改變了以往法學概論類教材偏重制度介紹的編寫傾向，突出理論性與制度性相結(jié)合的知識框架，并處處融合我國最新的立法精神與內(nèi)容。在形式上，《新世紀法學基本課程教材：法學原理》于章前設(shè)置內(nèi)容提要與重點問題，于章后設(shè)置延伸閱讀書目與思考題，體系清晰，語言簡練，適合非法律專業(yè)的高等教育本?？茖W生學習使用，也可供具有本?？仆葘W歷者進修自學培訓之用。　　本教材的特色：　　★用直觀形象的圖片、表格詮釋深奧的法學理論，具有很強的可讀性；　　★通過豐富的資料和啟發(fā)性的思考開啟讀者的智慧之門，在擴大閱讀視野的同時，引導讀者探尋法律的奧秘：　　★穿插生動的案例，將抽象的法律知識與司法實踐相結(jié)合，可提高讀者的實踐分析能力；　　★本教材的讀者不限于法律院校的師生，其他研習法律或者對法律感興趣的讀者均能從中受益。

書籍目錄

上編 法的一般理論第一章 什么是法律第一節(jié) 法律的概念第二節(jié) 法律的本質(zhì)第三節(jié) 法律的特征第二章 法律的基本范疇第一節(jié) 法律淵源第二節(jié) 法律效力第三節(jié) 法律關(guān)系第四節(jié) 法律責任第三章 法律是如何運行的第一節(jié) 法律制定第二節(jié) 法律適用第三節(jié) 法律執(zhí)行第四節(jié) 法律監(jiān)督第五節(jié) 法律遵守第四章 法治與和諧社會第一節(jié) 法治第二節(jié) 法治國家第三節(jié) 依法治國與構(gòu)建和諧社會下編 主要法律制度第五章 憲法第一節(jié) 什么是憲法第二節(jié) 憲法的歷史第三節(jié) 憲法的原則和精神第四節(jié) 我國憲法的基本制度第六章 行政法第一節(jié) 行政法的概念與原則第二節(jié) 行政法的歷史發(fā)展第三節(jié) 行政主體第四節(jié) 行政行為第五節(jié) 行政程序第六節(jié) 行政訴訟第七節(jié) 行政賠償?shù)谄哒?刑法第一節(jié) 刑法的概念與任務(wù)第二節(jié) 刑法的歷史第三節(jié) 刑法的原則第四節(jié) 犯罪論第五節(jié) 刑罰論第六節(jié) 我國刑法中規(guī)定的十類犯罪第八章 訴訟法第一節(jié) 訴訟的含義第二節(jié) 訴訟制度的歷史沿革第三節(jié) 民事訴訟制度第四節(jié) 刑事訴訟制度第五節(jié) 行政訴訟制度第九章 民商法第一節(jié) 民商法的基本原理第二節(jié) 民商法的發(fā)展歷史第三節(jié) 民法的基本原則與精神第四節(jié) 民事法律制度第五節(jié) 商事法律制度第十章 婚姻家庭法第一節(jié) 婚姻家庭法的含義第二節(jié) 婚姻家庭制度的歷史發(fā)展第三節(jié) 婚姻家庭法的基本原則第四節(jié) 婚姻制度第五節(jié) 親屬制度第六節(jié) 繼承法律制度后記

章節(jié)摘錄

　　在君主制的國家，這種法律的權(quán)威是借助于君主的權(quán)力來推行的，在民主制的國家，國家的權(quán)力和意志可能是借助于民眾的意志來推行的。例如，盧梭則認為法律應(yīng)當是“公意”的體現(xiàn)。按照這種說法，誰掌握國家權(quán)力誰就可以制定法律，誰就可以不受約束地、任意地制定法律。顯然，這種學說雖然是對某些社會歷史事實的概括，但是，在現(xiàn)代社會，這種理論無法回答為什么主權(quán)者的命令就可以成為法律這樣的問題，所以這種關(guān)于法律起源的理論缺乏合理性，不符合現(xiàn)代社會人們對于合法立法的社會要求和愿望。　?。ㄈ┥鐣摗　∩鐣撝鲝埛ㄊ且环N社會現(xiàn)象，要認識法，就必須站在法和社會相關(guān)聯(lián)的角度來闡釋法，因為法的本質(zhì)蘊藏在社會之中。從社會的角度來認識法律的本質(zhì)問題，可以有許多不同的視角，可以是歷史的視角、人類學的視角、文化功能學的視角等等。社會論的總體觀點是，法律的本質(zhì)存在于社會文化之中，法的成長與變遷從根本上來說是社會的、政治的、經(jīng)濟的、文化的、心理的因素作用于法的歷史變遷過程?！聡鴼v史法學派代表人物薩維尼就主張，法的內(nèi)容同一個民族本身存在著不可分割的必然因素，法律就同語言和風俗習慣一樣，是緩慢變化和自發(fā)發(fā)展的。法律的特點同一個民族的個性緊密相連，體現(xiàn)著一個民族的共同信念和共同意識，是該民族的“民族精神”的必然體現(xiàn)和社會歷史文化進步的必然結(jié)果。一個國家的法體系，就是該民族精神長期、緩慢的不易察覺的作用的結(jié)果?！　∪祟悓W家們往往從人類社會生活的差異性角度來認識法律。如著名人類學家吉爾茨就認為，法律是一種“地方性知識”。“法學和民族志，一如航行術(shù)、園藝、政治和詩歌，都是具有地方性意義的技藝，因為它們的運作憑靠的乃是地方性知識”。法律是不同時間、空間、階級和社會背景下，在不同生活方式下產(chǎn)生的關(guān)于人類生存與處理糾紛的不同認識和知識，世界上并不存在完全普適的、成為世界各地人們共識的規(guī)則。世界各地的法律是多元的而非一元的，是有差異性的而非無差別的統(tǒng)一規(guī)則。

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