民法解釋學(xué)

前言

　　當(dāng)作者準(zhǔn)備停筆之時(shí)，關(guān)于本書的書名頗躊躇。民法解釋學(xué)一語，在歷史上與民法學(xué)是同義語。關(guān)于民法解釋適用的方法，只是其內(nèi)容之一部分。而主要內(nèi)容是學(xué)者對(duì)實(shí)定法及其他法源進(jìn)行整理并依一定邏輯順序所構(gòu)成的體系即所謂法源論，以及學(xué)者運(yùn)用解釋方法針對(duì)判例事實(shí)或設(shè)例所提出的具體解釋即所謂解釋論。20世紀(jì)中期以來，方法本身日益受到重視，以至與其他內(nèi)容分離而成為獨(dú)立的學(xué)問領(lǐng)域。在德國(guó)及我國(guó)臺(tái)灣，稱為法學(xué)方法論。但在日本，同樣內(nèi)容仍在民法解釋學(xué)名下進(jìn)行討論。正如渡邊洋三教授所說，從來的民法學(xué)者常常藉民法解釋學(xué)之名進(jìn)行兩種性質(zhì)不同的工作，即既探究民法解釋這種實(shí)踐行動(dòng)中的法則，同時(shí)又依該法則自己進(jìn)行民法解釋的實(shí)踐。而自己進(jìn)行民法解釋的實(shí)踐，并不是民法解釋學(xué)者最根本的任務(wù)。按照渡邊洋三教授的意見，民法解釋學(xué)乃是微觀的學(xué)問。它以民法解釋適用的技術(shù)為研究對(duì)象。

內(nèi)容概要

本書內(nèi)容分為三編，即沿革編、理論編和方法編。其邏輯思路，是由遠(yuǎn)而近，由抽象而具體。在理論編先介紹一般方法論，再介紹一般解釋學(xué)，然后討論民法解釋學(xué)方法論。一般方法論所討論的，是對(duì)一切科學(xué)均適用的最基本的方法；一般解釋學(xué)則是人文科學(xué)所應(yīng)適用的基本方法；民法解釋學(xué)方法論只是(民)法學(xué)領(lǐng)域所適用的方法。這一編是全書或民法解釋學(xué)的理論基礎(chǔ)，有的部分特別難懂。因此，作者建議，對(duì)從事法實(shí)務(wù)工作的讀者而言，不妨先重點(diǎn)閱讀第三編各章，以求掌握民法解釋適用的各種方法、技術(shù)。然后，再回過頭來閱讀第一編各章，以擴(kuò)充自己關(guān)于民法解釋學(xué)的歷史知識(shí)；最后，如有興趣和可能，則閱讀第二編各章，以充實(shí)自己的基礎(chǔ)理論，以求能夠在科學(xué)理論指導(dǎo)之下從事民法解釋適用的實(shí)踐，能夠熟練、正確地運(yùn)用民法解釋適用的各種方法和技術(shù)，避免恣意的解釋和方法之濫用。對(duì)從事民法教學(xué)、理論研究的讀者和民法碩士研究生、博士研究生而言，最好是依照本書順序閱讀，自不待言。

作者簡(jiǎn)介

梁慧星(1944～ )，四川青神人。著名民法學(xué)家。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所研究員，《法學(xué)研究》雜志主編。《合同法》起草委員會(huì)組長(zhǎng)、《物權(quán)法》《侵權(quán)法》《民法典》起草組核心成員。民法解釋學(xué)為一門實(shí)踐科學(xué)，20世紀(jì)中期以來日益受到重視，并從傳統(tǒng)

書籍目錄

第一編　民法解釋學(xué)的沿革　第一章　羅馬時(shí)期的民法解釋學(xué)　第二章　中世紀(jì)的民法解釋學(xué)　第三章　法國(guó)的民法解釋學(xué)　第四章　德國(guó)的民法解釋學(xué)　第五章　20世紀(jì)民法解釋學(xué)的新發(fā)展第二編　民法解釋學(xué)的理論　第六章　一般方法論　第七章　一般解釋學(xué)　第八章　民法解釋學(xué)的科學(xué)性　第九章　民法解釋的客觀性　第十章　民法解釋學(xué)方法論基本問題第三編　民法解釋學(xué)的方法　第十一章　法律解釋方法　第十二章　法律漏洞及其補(bǔ)充方法　第十三章　不確定概念及一般條款的價(jià)值補(bǔ)充　第十四章　誠(chéng)實(shí)信用原則與漏洞補(bǔ)充　第十五章　利益衡量論主要參考著作

章節(jié)摘錄

　　這一時(shí)期，羅馬已成為擁有遼闊領(lǐng)土的大商業(yè)國(guó)家，相應(yīng)地羅馬法已轉(zhuǎn)化成為規(guī)制地中海世界的物資流通的商業(yè)社會(huì)的世界性法律。這一時(shí)期，羅馬共和政體已是徒具形式，屬于共和政體末期?！　∵@一時(shí)期的法學(xué)者的基本活動(dòng)方式，與前一時(shí)期并無太大差別，作為法學(xué)者所處理的新領(lǐng)域，是屬于所謂名譽(yù)法的關(guān)系。曼里尼烏斯（前149年執(zhí)政官）、尤里烏斯·普洛特烏斯（前142年執(zhí)政官）、波普尼烏斯·默基烏斯·斯卡烏沃拉（前133年執(zhí)政官、后任大神官）三人，被稱為“市民法的創(chuàng)立者”。這時(shí)，由于針對(duì)具體的個(gè)別事件的解釋例的積累，學(xué)者致力于從中抽象出一般的法原則，相對(duì)于前一時(shí)期的“約款法學(xué)”，被稱為“法原則法學(xué)”。由于羅馬的勢(shì)力擴(kuò)大到整個(gè)地中海，公元前2世紀(jì)末開始，發(fā)達(dá)的希臘文化迅速影響羅馬社會(huì)上層，希臘哲學(xué)辯論術(shù)對(duì)法學(xué)研究產(chǎn)生了很大影響，促進(jìn)了羅馬法解釋學(xué)的發(fā)展。例如，定義、分類、類、個(gè)體等概念，得到運(yùn)用。受過專門訓(xùn)練的人將希臘的辯論術(shù)運(yùn)用于法律實(shí)務(wù)中，其理論不能不對(duì)法解釋學(xué)的方法產(chǎn)生影響。同時(shí)，通過萬民法的形成，希臘的自然法（jus思想、衡平（aequitas）思想被羅馬法學(xué)者所接受，成為法解釋活動(dòng)的指針?！　≈档米⒁獾氖?，緊接發(fā)展期的是古典期即羅馬法解釋學(xué)的最發(fā)達(dá)時(shí)期，但羅馬法解釋學(xué)的基本結(jié)構(gòu)和性格，如針對(duì)現(xiàn)實(shí)的性格，在不損害法的安定性前提下的靈活性，作為世界法的一般性和普遍性，以誠(chéng)實(shí)信用為基準(zhǔn)的解釋方法等，在發(fā)展期即已形成。

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無

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