西南民商法學(xué)階梯（第一卷）

內(nèi)容概要

　　本書共收錄文章70余篇，涵蓋了金平、尹田、楊懷英、黃名述、趙勇山、王衛(wèi)國等我國老一輩民法學(xué)者、中青年民法學(xué)家的代表性著述，廣泛涉及民法總論、物權(quán)法、債權(quán)法、婚姻家庭繼承法等經(jīng)典命題、前沿問題，對(duì)我國民法學(xué)研究及實(shí)踐產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響，至今仍具有重要的參考價(jià)值。

書籍目錄

金平　再論我國民法調(diào)整的對(duì)象　論我國民法的調(diào)整對(duì)象　發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)需要民法　社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)與民法調(diào)整　新憲法是充分發(fā)揮社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度優(yōu)越性的根本保證　民法與社會(huì)進(jìn)步?民法與精神文明　充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)合同制度在四化建設(shè)中的作用　我國民法應(yīng)確立物權(quán)制度　論國營(yíng)企業(yè)財(cái)產(chǎn)權(quán)的改革和保護(hù)楊懷英　論加強(qiáng)國家對(duì)計(jì)劃生育的法律調(diào)整　正確理解《婚姻法》第25條的精神　對(duì)修改《婚姻法》的幾點(diǎn)意見　我國婚姻法的新發(fā)展　正確處理婚姻案件的可靠保證　運(yùn)用法律武器保護(hù)婦女兒童合法權(quán)益黃名述　　經(jīng)濟(jì)體制改革對(duì)民法學(xué)的影響　論兩權(quán)分離的性質(zhì)　無行為能力與年齡　代位繼承問題探討　論質(zhì)押一　產(chǎn)品質(zhì)量法民法原理探析鄧宏碧　對(duì)事實(shí)?姻不應(yīng)一概否認(rèn)　司法工作者應(yīng)當(dāng)學(xué)好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)　完善我國婚姻家庭制度的法律思考聶天貺　拍賣應(yīng)成為我國抵押權(quán)實(shí)現(xiàn)方式之一　民事法律關(guān)系理論滴議　論債的概念和特征　談涉外經(jīng)濟(jì)合同的有效要件　如何確定科技商品的價(jià)值　民法調(diào)整對(duì)象是平等的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和人身關(guān)系　搬遷合同應(yīng)列入我國民法合同編趙澤隆　有扶養(yǎng)關(guān)系的三親等親屬應(yīng)有繼承權(quán)　關(guān)于智力成果權(quán)立法芻議　試論銀行扣收貸款中的法律問題　同順序繼承人應(yīng)如何分配遺產(chǎn)？柯瑞清　建立健全民事代理制度的必要?　我國個(gè)體勞動(dòng)者的法律地位　遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議的性質(zhì)和法律效力　淺析配偶繼承權(quán)鄧大榜　共同侵權(quán)行為的民事責(zé)任初探　合同違約金探討　簡(jiǎn)論農(nóng)村承包經(jīng)營(yíng)戶的有關(guān)法律問題　……趙勇山譚向北胡平陳志學(xué)

章節(jié)摘錄

插圖：金平再論我國民法調(diào)整的對(duì)象我國民法是調(diào)整我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重要基本法，它是我國社會(huì)主義法制體系的有機(jī)組成部分，是鞏固發(fā)展社會(huì)主義公有制，保護(hù)公民合法權(quán)益，維護(hù)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)秩序，發(fā)展商品生產(chǎn)，保障社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)順利進(jìn)行的重要法律武器。但是，過去由于“左”的思想的影響，致使我國民法科學(xué)研究工作和民事立法工作都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于客觀形勢(shì)發(fā)展的需要，因此，大力開展對(duì)民法科學(xué)的研究，建立適合我國國情的民法科學(xué)體系，制定具有我國特色的民法典，是當(dāng)前我國法制建設(shè)中的一項(xiàng)重要而迫切的任務(wù)。民法調(diào)整的對(duì)象是什么，即它調(diào)整的是什么樣的社會(huì)關(guān)系，這是我們?cè)趯W(xué)習(xí)研究民法時(shí)首先要弄清楚的問題。歷史唯物主義告訴我們，一定的法律制度是一定社會(huì)的上層建筑，是由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，反過來它又積極地為其所由產(chǎn)生的基礎(chǔ)服務(wù)。民法是隨著私有制、商品生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展而逐步發(fā)展起來的一個(gè)法律部門，因此，在不同的歷史階段和不同的國度，民法所調(diào)整的對(duì)象亦有所不同。民法一詞來源于羅馬法中的市民法。羅馬奴隸制社會(huì)是簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，反映在上層建筑上，羅馬奴隸主國家調(diào)整商品生產(chǎn)的法律制度也遠(yuǎn)較同時(shí)代其他國家為完備。市民法為羅馬奴隸城邦國家調(diào)整市民之間權(quán)利與義務(wù)的固有法，其后隨著羅馬商業(yè)的發(fā)展和領(lǐng)土的擴(kuò)張，又產(chǎn)生了外國人之間，外國人與羅馬法人之間的法律——萬民法。隨著時(shí)間的推移，兩法界限逐漸消失，查士丁尼的《國法大全》里已不再有市民法與萬民法之分。

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《西南民商法學(xué)階梯(第1卷)》是由法律出版社出版的。

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