權(quán)利是如何實(shí)現(xiàn)的

內(nèi)容概要

　　《權(quán)利是如何實(shí)現(xiàn)的》是一部以圍繞“權(quán)利是如何實(shí)現(xiàn)的”為主題的關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)、特別是著作權(quán)的論文集。如知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法模式的選擇、所有權(quán)與著作權(quán)的競(jìng)合、近代中國(guó)著作權(quán)法的產(chǎn)生等。

作者簡(jiǎn)介

　　李雨峰，山東臨清人，法學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)博士后研究人員（2004-2006），牛津大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者（2007-2008），現(xiàn)為西南政法大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法研究所主任。

書(shū)籍目錄

權(quán)利是如何實(shí)現(xiàn)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法的模式選擇所有權(quán)與著作權(quán)的競(jìng)合近代中國(guó)著作權(quán)法的產(chǎn)生著作權(quán)、市民社會(huì)與國(guó)家從寫(xiě)者到作者著作權(quán)法上公共領(lǐng)域的概念思想/表達(dá)二分法的檢討著作權(quán)與信息自由著作權(quán)的憲法進(jìn)路

章節(jié)摘錄

　　傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間——中國(guó)法治理路的思考　　……社會(huì)進(jìn)步的唯一可靠而永久的源泉還是自由，因?yàn)橐挥凶杂桑卸嗌偃司陀锌赡苡卸嗌侏?dú)立的進(jìn)步中心。　　——[英]約翰·密爾　　盡管“依法治國(guó)”與“法治”或“法治國(guó)”無(wú)論在語(yǔ)義上還是在內(nèi)在規(guī)定性上殊有不同，但把“依法治國(guó)”載入“人權(quán)憲章”，仍被大多數(shù)的知識(shí)精英看作是20世紀(jì)末中國(guó)的一大盛事，它預(yù)示了中國(guó)治國(guó)方略的一個(gè)轉(zhuǎn)折。然而，有時(shí)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)還不在于在現(xiàn)行的政治架構(gòu)中如何創(chuàng)制“依法治國(guó)”在操作層面上的規(guī)程，而是在于如何去構(gòu)建法治中國(guó)的理想。對(duì)此，理論界大體有本土化與現(xiàn)代化兩種說(shuō)法。筆者認(rèn)為，就中國(guó)的法治而言，本土化與現(xiàn)代化并非兩個(gè)相對(duì)的概念，本土化指的是我國(guó)型構(gòu)法治社會(huì)的途徑，旨在說(shuō)明創(chuàng)制法治必須立足于中國(guó)的國(guó)是民情；而“現(xiàn)代化”主要是應(yīng)用于政治、思想、文化等領(lǐng)域的一個(gè)概念，標(biāo)示人類的開(kāi)化、開(kāi)放程度。因此可以這樣解釋，現(xiàn)代化是目標(biāo)，本土化是途徑。在此，筆者試圖通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的檢省來(lái)探討中國(guó)型構(gòu)法治的路徑?！　∥覀儓?jiān)持這樣一種看法：法治作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的一種實(shí)質(zhì)性要素，它是西方文化傳統(tǒng)衍生的結(jié)果?；蚴钦f(shuō)，法治是表征中西文化不同品格的一個(gè)重要符號(hào)或標(biāo)示器?！?/pre>








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