傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)的權(quán)利設(shè)計(jì)與制度構(gòu)建

前言

　　迄今為止，尚未求證廈大法學(xué)院是不是距離大海最近的法學(xué)院，只知道近得抬眼一望就看見(jiàn)驚濤駭浪，俯身觸摸就是溫柔的海灘；尚未求證廈大法學(xué)院是不是享受陽(yáng)光最充裕的法學(xué)院，只知道所有的教師工作室都是向南面海，從日出東山的那一刻就開(kāi)始接受陽(yáng)光的恩賜，即使在黃昏的瞬間，也能收攬最后一縷光芒！　　海納百川，自然會(huì)賦予她寬廣浩瀚的胸懷；陽(yáng)光普照，更使她天生充滿了博愛(ài)與無(wú)限生機(jī)。廈大法學(xué)院就是在大海與陽(yáng)光的厚愛(ài)中悄然迎來(lái)了八十周年華誕，更為欣喜的是伴隨生日慶典的到來(lái)，廈門(mén)大學(xué)法學(xué)學(xué)術(shù)文庫(kù)猶如一個(gè)新的生命宣告誕生！　　翻開(kāi)廈大法學(xué)院八十年的歷史畫(huà)卷，值得回眸和感慨的片段有很多：1926年6月，廈門(mén)大學(xué)設(shè)立法科，下設(shè)法律學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)三系。1930年2月，廈門(mén)大學(xué)改科為院。

內(nèi)容概要

當(dāng)前的國(guó)內(nèi)、國(guó)際形勢(shì)及實(shí)踐已表明，變革現(xiàn)行的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，探索和創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)知識(shí)私權(quán)保護(hù)機(jī)制具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。應(yīng)當(dāng)構(gòu)建一個(gè)多元化、多層性的傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)體系，根據(jù)傳統(tǒng)知識(shí)對(duì)象的不同，提供可以利用的多種權(quán)利保護(hù)模式，并在同一種權(quán)利保護(hù)模式中配置多層次的保護(hù)措施。本書(shū)從傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)對(duì)象界定入手，并對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)采用廣義的定義方法；從需要、價(jià)值、權(quán)利三方面，分析傳統(tǒng)知識(shí)利益形成、轉(zhuǎn)化的正當(dāng)性基礎(chǔ)，闡述該利益向權(quán)利轉(zhuǎn)化的制度條件和權(quán)利體系，證成傳統(tǒng)知識(shí)財(cái)產(chǎn)權(quán)；釋明傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)的目標(biāo)、思路與模式；提出傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)議題下我國(guó)現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的利用和改造方案，并構(gòu)架傳統(tǒng)知識(shí)之上的特別權(quán)利保護(hù)制度。全書(shū)以利益平衡為主軸，加入傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的融合這一潤(rùn)滑劑，最終落腳于傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)的制度構(gòu)架。

作者簡(jiǎn)介

丁麗瑛，法學(xué)博士，1965年6月生于福建省廈門(mén)市，現(xiàn)任廈門(mén)大學(xué)法學(xué)院教授，中國(guó)法學(xué)會(huì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法研究會(huì)理事。2007年入選國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局“百名高層次知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才工程人選”，同年入選“福建省新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”。主要從事知識(shí)產(chǎn)權(quán)法教學(xué)、理論研究及實(shí)務(wù)工作，主持了教育部、司法部以及福建省、廈門(mén)市社科基金項(xiàng)目等研究課題，在《政法論壇》、《法律科學(xué)》、《廈門(mén)大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十余篇，出版了《知識(shí)產(chǎn)權(quán)法專(zhuān)論》、《知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》等著作，研究成果曾獲福建省法學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果二等獎(jiǎng)、廈門(mén)市社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

主要縮略語(yǔ)索引導(dǎo)言　一、研究的背景和意義　二、研究的基本思路    　三、研究的主要方法　四、本書(shū)結(jié)構(gòu)及研究重點(diǎn)第一章  作為法律保護(hù)對(duì)象的傳統(tǒng)知識(shí)　第一節(jié)  傳統(tǒng)知識(shí)的術(shù)語(yǔ)使用及其定義意義　　一、傳統(tǒng)知識(shí)術(shù)語(yǔ)使用及概盒表述　　二、定義傳統(tǒng)知識(shí)的意義　　三、本書(shū)“傳統(tǒng)知識(shí)”指稱(chēng)對(duì)象的定位　第二節(jié)  傳統(tǒng)知識(shí)的內(nèi)涵定義和范圍說(shuō)明　　一、傳統(tǒng)知識(shí)的固有屬性與法律特性　　二、傳統(tǒng)知識(shí)的存在形態(tài)和范圍　第三節(jié)  傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)對(duì)象的確定　　一、傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)對(duì)象確定上的分歧　  二、作為法律保護(hù)對(duì)象的傳統(tǒng)知識(shí)的多層性與特定化  第四節(jié)　傳統(tǒng)知識(shí)文獻(xiàn)化的意義　  一、傳統(tǒng)知識(shí)文獻(xiàn)化的必要性 　 二、傳統(tǒng)知識(shí)文獻(xiàn)化的方式和范圍  　三、可能存在的相關(guān)問(wèn)題第二章  傳統(tǒng)知識(shí)利益權(quán)利化的應(yīng)然基礎(chǔ)  第一節(jié)  與傳統(tǒng)知識(shí)相關(guān)的利益分析　  一、需要：傳統(tǒng)知識(shí)利益的形成與根源 　 二、價(jià)值：傳統(tǒng)知識(shí)利益的表現(xiàn)、沖突和選擇  　三、權(quán)利：傳統(tǒng)知識(shí)利益的轉(zhuǎn)化  第二節(jié)  傳統(tǒng)知識(shí)利益向權(quán)利轉(zhuǎn)化的正當(dāng)性判斷　　一、共識(shí)：傳統(tǒng)知識(shí)價(jià)值的普遍承認(rèn)與在先權(quán)利保護(hù)的正當(dāng)性　　二、分歧：傳統(tǒng)知識(shí)屬性的不同詮釋與財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的正當(dāng)性　　三、妥協(xié)：傳統(tǒng)知識(shí)衍生利用的惠益分享與解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的多樣性　第三節(jié)  傳統(tǒng)知識(shí)財(cái)產(chǎn)權(quán)的證成　　一、證成傳統(tǒng)知識(shí)財(cái)產(chǎn)權(quán)正當(dāng)性的基本思路　　二、財(cái)產(chǎn)、財(cái)產(chǎn)權(quán)概念對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)具有可適性　　三、傳統(tǒng)知識(shí)財(cái)產(chǎn)權(quán)配置符合私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的價(jià)值和原則第三章  傳統(tǒng)知識(shí)利益權(quán)利化的實(shí)然條件　第一節(jié)  可實(shí)現(xiàn)性：傳統(tǒng)知識(shí)與現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)象的契合與偏差　……第四章　傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)的目標(biāo)、思路與模式第五章　我國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)的立法和模式選擇第六章　傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)議題下的我國(guó)現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的利用和改造第七章　傳統(tǒng)知識(shí)之上的特別權(quán)利保護(hù)制度構(gòu)架結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　作為法律保護(hù)對(duì)象的傳統(tǒng)知識(shí)　　第三節(jié)　傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)對(duì)象的確定　　一、傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)對(duì)象確定上的分歧　　區(qū)分作為知識(shí)權(quán)保護(hù)對(duì)象的傳統(tǒng)知識(shí)與一般意義上的或受其他形式保護(hù)的傳統(tǒng)知識(shí)是十分重要的。在一般性使用上，傳統(tǒng)知識(shí)是一個(gè)廣義的概念，然而作為一個(gè)法律概念卻是在法律規(guī)范背景下經(jīng)特定立法定義后的對(duì)象，正如知識(shí)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)象的不同一樣?！胺傻幕靖拍钆c‘非原本的’、‘法律相關(guān)的’、‘經(jīng)驗(yàn)的’法律概念不同，其并非源自于法律之外的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，而是隨著法律而先驗(yàn)地必然地產(chǎn)生?！狈商峁┍Ｗo(hù)的對(duì)象僅是具有傳統(tǒng)知識(shí)自然屬性的一部分傳統(tǒng)知識(shí)，而不是全部，即一般意義上的傳統(tǒng)知識(shí)與作為保護(hù)對(duì)象的傳統(tǒng)知識(shí)之問(wèn)是存在區(qū)別的。那么，應(yīng)當(dāng)按照什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定法律應(yīng)當(dāng)提供保護(hù)的對(duì)象？事實(shí)上，這一問(wèn)題無(wú)一例外地被列為傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)必須面對(duì)和解決的核心問(wèn)題，但對(duì)這問(wèn)題的回答，無(wú)論是目前已經(jīng)先行制定的立法，還是學(xué)術(shù)研究上的探討，都未形成統(tǒng)一的規(guī)定或認(rèn)識(shí)，而是存在十分明顯的分歧或差異?！　　?/pre>








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