中國近代憲政史上的關(guān)鍵詞

內(nèi)容概要

思想的價值在于邏輯，邏輯的基礎是語詞。如果說思想史是一個獨立的存在，那么因語詞而生的邏輯就是它的本體。附于本體之上的修辭與技巧可能是悟道的法門，或者是點綴，或者是幻象。在思想的體系之外尚有思想得以產(chǎn)生的社會土壤，而語詞是連接思想與社會、歷史與現(xiàn)實的橋梁。思想因社會而生，或因社會而變形。當社會環(huán)境發(fā)生變化后，此前的語境已經(jīng)消失，但語詞依然存在，持續(xù)發(fā)揮影響。此時，無論是要理解過去，還是要塑造當代的憲政思想本體，都需剖析因舊語境而生的種種憲政概念。本書挑選了近代憲政史上的八個關(guān)鍵詞：憲法、民主、民權(quán)、科舉、議院、訓政、文治和立憲國，逐一展開我們的解讀。

作者簡介

　  王人博，山東萊西人，法學博士，現(xiàn)任中國政法大學教授，博士生導師，《政法論壇》主編。代表性作品主要有：論文《民權(quán)詞義考論》、《一個最低的法治概念》、《憲法的中國性》、《權(quán)力與技術(shù)》等；著作《法洽論》、《憲政文化與近代中國》、《憲政的中國之道》等。

書籍目錄

引言憲法 憲法概念的起源及其流變民主 中國民主話語考驗民權(quán) 民權(quán)詞義考科舉 清末廢科舉對憲政改革的影響憲法大綱 《欽定憲法大綱》與清王朝的命運議院 清末“議院”論訓政 孫中山訓政思想溯源文治 文治與憲法立憲國 嚴復立憲國概念考繹

章節(jié)摘錄

憲法 憲法概念的起源及其流變Constitution源于拉丁文constitutio，后者則是源于動詞constituere，con是“一起”(together)，stituere是“設置”(set)。做動詞時，它指的是用許多部件或成分組織建構(gòu)某種事物。做名詞則是指事物構(gòu)造的方式、結(jié)構(gòu)和氣質(zhì)。它與古希臘politeia一詞的意義密切相關(guān)，有著明顯的詞源關(guān)系。中國現(xiàn)行的憲法學教科書在講到憲法概念在西方的起源時，通常都認為存在“古希臘憲法”這樣的概念，其根據(jù)是亞里士多德的《政治學》一書，認為，亞里士多德曾將古希臘各城邦的法律分為憲法和普通法律，并進一步認為《政治學》就是以對希臘各城邦憲法的研究為基礎而寫就的。古希臘的憲法被定義為，是有關(guān)城邦組織和權(quán)限的法律，主要包括有關(guān)公民的資格、公民確立義務的法律和城邦議事機構(gòu)、行政機構(gòu)和法庭的組織、權(quán)限、責任的法律。事實上，亞里士多德寫《政治學》一書時用的是希臘文，而他用以描述有關(guān)城邦問題的概念還原為拉丁文應該是“politeia”，而不是拉丁文的“constitutio”。根據(jù)西方權(quán)威學者的觀點，politeia在希臘文中所指的是一種“城邦的生活方式”，更準確的譯法應該是“完美的城邦”。這個詞的大體意思是說，一個人要獲得幸福的一個基本條件是要有一個好社會，而這個社會必然是公民社會或政治社會；在這個社會中存在一個好的政府——由所有公民選舉產(chǎn)生，這個政府不僅對政治事務進行管理，而且也為所有公民的幸福提供條件?；蛘哒f，politeia所指的是公民社會賴以存在的一套制度，公民在其中生活，并維護這些制度。

編輯推薦

《中國近代憲政史上的關(guān)鍵詞》受國家社科基金項目“中國近代憲政思想史”課題資助。

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