近代中國的憲政化

內(nèi)容概要

近代中國的歷史在一定程度上是逐漸西方化的歷史，而憲政問題則是近代中國社會政治制度變遷中的一個核心問題，它集中體現(xiàn)了中國社會近代化歷程中新的制度上與各種社會因素之間存在的關(guān)系。該書從憲政化的角度出發(fā)，對“近代中國的憲政化”這一課題的探討，總體上涉及以下幾方面：近代西方文明的擴(kuò)張對近代中國憲政化的影響；近代中國法律性質(zhì)的變化與憲政的關(guān)系；憲政化與近代中國的地方自治問題；近代中國憲政化過程中的宗教與儒教問題；近代中國憲政化與多民族國家政治之間關(guān)系，以及與這些問題相關(guān)的近代中國社會政治、經(jīng)濟(jì)、歷史文化的變遷。

作者簡介

杜文忠，漢族，法學(xué)博士后，法學(xué)教授。生于1970年2月，籍貫湖北荊州市。現(xiàn)為西南民族大學(xué)法學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，國家民族事務(wù)委員會重點學(xué)科帶頭人，兼任中國法律史學(xué)會理事，四川省法理學(xué)會常務(wù)理事。先后于西南政法大學(xué)、云南大學(xué)獲法學(xué)碩士、法學(xué)博士學(xué)位，曾于中國政法大學(xué)法學(xué)院從事博士后研究、韓國國立漢城大學(xué)法科大學(xué)招聘教授（博士后研究）；曾為貴州財經(jīng)大學(xué)法學(xué)院院長、法學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師、校學(xué)科帶頭人、貴州省人民政府法律事務(wù)咨詢委員、貴州省法學(xué)會常務(wù)理事。個人專著為《邊疆的法律——對清代治邊法制的歷史考察》（人民出版社2004年版）。近年來在《民族研究》、《法律史論集》（《法史學(xué)刊》）、《現(xiàn)代法學(xué)》、《中國邊疆史地研究》、《思想戰(zhàn)線》、《中國人民大學(xué)學(xué)報》等刊物發(fā)法學(xué)論文30余篇，已承擔(dān)并完成國內(nèi)外科研項目4項，獲省部級哲學(xué)社會科學(xué)二等獎一次，主要研究領(lǐng)域為比較法學(xué)、法律史學(xué)、民族法學(xué)。

書籍目錄

緒論第一章 商方文明的擴(kuò)張與近代中國憲政化  第一節(jié) 西方文明的擴(kuò)張與憲政主義    第二節(jié) 近代中國憲政化的歷史場景  第二章 法律與權(quán)利：憲敢與近代中國法律性質(zhì)的變化  第一節(jié) 西方學(xué)者的兩種法律分類理論與“中國法”    第二節(jié) 權(quán)利與自由：近代中國社會與法律變革  第三節(jié) 韓國：憲政主義法權(quán)體系下的“中國法”  第三章 憲致與自治：憲致與近代中胃的地方自治  第一節(jié) 憲政與晚清、民國時期地方自治改革    一、傳統(tǒng)中國的“鄉(xiāng)村自治”：兩種自治概念    二、晚清、民國時期地方自治改革  第二節(jié) 聯(lián)邦主義與近代中國的省憲運動      一、聯(lián)邦主義與憲政      二、20世紀(jì)20年代的省憲運動 第四章 宗教、儒教與憲政：近代中國憲敢化的宗教問題  第一節(jié) 西方憲政化中的宗教因素     一、基督教與近代西方憲政      二、“誓約”與近代西方憲政    第二節(jié) 宗教與近代中國憲政    一、宗教與中國傳統(tǒng)政治     二、基督教、儒教與近代中國憲政改革        （一）基督教與韓國近現(xiàn)代法律政治        （二）基督教與近代中國憲政      （三）儒教宗教性與傳統(tǒng)中國政教      （四）儒教與近代中國憲政第五章 民族與憲政：近代中國憲敢化與民族政治研究  第一節(jié) 西方憲政主義與近代多民族國家    一、西方憲政理論的歷史特點      二、近代西方憲政主義在多民族政治方面的局限   第二節(jié) 近代中國憲政改革與民族政治      一、近代中國華夷觀的變化      二、晚清在民族地方的自治改革      （一）晚清在民族地區(qū)推行“新政”的背景      （二）晚清立憲改革與民族地方自治    三、晚清憲政改革與民族地方法制變化      （一）晚清“新政”與民族地方法律改革      （二）憲政改革與民族議員、民族地方議會    四、民國時期憲政化與民族地方自治第六章 結(jié)束語：發(fā)現(xiàn)主義與制定主義參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 商方文明的擴(kuò)張與近代中國憲政化第二節(jié) 近代中國憲政化的歷史場景近代中國的憲政化過程可以用這樣一些法律來概括。在1949年以前，曾先后產(chǎn)生過7部憲法及憲法草案：（1）清末《欽定憲法大綱》（1908年）；（2）辛亥革命南北議和產(chǎn)生的《臨時約法》（1912年3月11日）；（3）袁世凱主導(dǎo)的《天壇憲草》（1913年10月30日）；（4）《曹錕憲法》（1923年）；（5）蔣介石主導(dǎo)的《中華民國訓(xùn)政時期約法》（1931年）；（6）《五五憲草》（1936年5月5日）；（7）《中華民國憲法》（1946年12月25日）。這些不同時期、不同政府制定的憲法構(gòu)成了近代中國憲政化的歷史，反映了憲政在中國艱難曲折的歷史過程。從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國社會發(fā)生了史無前例的變化，從一個國家的角度看，中國在經(jīng)歷了兩千多年的封建社會后，開始逐步在政治、經(jīng)濟(jì)上發(fā)生了性質(zhì)上的變化；作為一個民族而言，以人們習(xí)慣用的“傳統(tǒng)”一詞所代表的中國文化幾乎也由此開始進(jìn)入了一個全面崩潰的歷史時期。在這一過程中，如果以人們常用的對文化的分類和對中國近代文化變遷規(guī)律的總結(jié)來看，對文化的分類與中國近代文化的變遷之間正好呈現(xiàn)出這樣一種規(guī)律性的變化過程。關(guān)于文化的分類，從20世紀(jì)80年代在中國興起的文化熱開始，盡管有不同的解釋和分類，但是在學(xué)理上，人們對文化的分類最常見的仍然是這樣三個層面：即器物文化、制度文化和思想文化，這是一種比較抽象的方法，并不細(xì)致，它突出的特點是區(qū)別于我們常用的“政治、經(jīng)濟(jì)、文化”這樣的概念。

編輯推薦

　　《近代中國的憲政化：兼與韓國比較》編輯推薦：2004年的秋天，我來到中國政法大學(xué)于張晉藩先生處從事研究，在完成有關(guān)課題研究之余，開始撰寫《近代中國的憲政化：兼與韓國比較》，下筆之時，有些力不從心，又深懷幾分豪情。此種困難和興奮，正如那年冬至?xí)r分自填一詞中所云：“又是詩書漫卷，問筆頭千字終無言?！焙髞淼搅隧n國國立漢城大學(xué)法科大學(xué)繼續(xù)從事與此相關(guān)的研究，也許是身在異國的緣故，少了過去在國內(nèi)工作的牽纏，倒也多了些沉靜，亦曾自描心態(tài)，是為“山人恐倦久，心曠向海天，負(fù)笈京畿道，冠岳空林閑”。

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