民法的人文精神

前言

　　為編輯本書，我花不少時間整理出了自己學(xué)術(shù)生活史上有過的所有講座的清單（見本書附錄二），發(fā)現(xiàn)自己從1986年始凡22年，在全國6個大區(qū)、國外兩個大洲、5個國家的64所高校、法律機構(gòu)、社會團體和其他性質(zhì)的機構(gòu)舉辦過120場講座（其中使用外語的有13場），講過約66個主題，換言之，小一半的場子是重復(fù)講授，重復(fù)率不算高。這些講題法學(xué)的居多，但也有法學(xué)以外的，例如，我在正規(guī)法學(xué)院的處女講《政法院校概覽》和在意大利外國學(xué)生中心所做的“謀食講”《中國的高等教育與中意文化交流》就是如此。處女講誕生于1989年后我的“懸浮”狀態(tài)，從北京漂回武漢，據(jù)說教書的資格都是可以質(zhì)疑的，但當(dāng)時中南政法學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)頂住了這種質(zhì)疑，我得以平生第一次走上大學(xué)的講臺，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢教《合同法》，受到學(xué)生們的歡迎。歡迎之余還要我開講座，我不敢過分張揚講法學(xué)題目，遂利用我蹲過的高校較多的優(yōu)勢給同學(xué)們介紹全國的政法院校，尤其是北京的此等院校作為考研的指南。我的“第一次”就這樣用完了，用得不怎么是地方。“謀食講”誕生于2005年冬奇冷的羅馬，我剛從比薩完成重譯優(yōu)士丁尼《法學(xué)階梯》的任務(wù)回到這里。由于改用歐元物價大漲，我?guī)У陌催^去標(biāo)準(zhǔn)綽綽有余的外匯顯得不足，而且我下一站要去羅馬尼亞，必須為這一站留一點錢。于是，薛軍幫我住進意大利外國學(xué)生中心的免費房間，條件是做一個講座。于是，從早上開始到晚上開講前結(jié)束，在薛軍的協(xié)助下寫成了這個講座稿并宣講之，得到了“很精彩”的評價。我得到的回報是在這個中心免費吃住了一個星期，故以“謀食講”名匕述講座。

內(nèi)容概要

　　法學(xué)家的講演，強調(diào)秩序與和諧、自由與權(quán)利、公平與正義，其理念之創(chuàng)新，精神之卓越，或使民主更趨進步，或促社會更尊民權(quán)，其意義在于國家更顯強盛，人民更為幸福。本社推出此“法學(xué)家講演錄”，殷殷之情，端在于增進建設(shè)社會秩序之共識，端在于為和諧發(fā)展增利器，為建制助其力。當(dāng)此，我們也向勇敢且智慧的法學(xué)家致敬，向年輕的法律人致敬，向關(guān)心民主法治的公民致敬。這一群作者和讀者，是此社會中的理性發(fā)光體。

作者簡介

　　徐國棟，別號東海閑人。1961年出生于湖南省益陽市。從1978年至今，獲西南政法學(xué)院學(xué)士學(xué)位、中國政法大學(xué)碩士學(xué)位、中國社會科學(xué)院研究生院博士學(xué)位，歷任意大利羅馬第二大學(xué)訪問學(xué)者、江西大學(xué)法律系助教、中南政法學(xué)院講師、副教授、教授、民商法典研究所所長、廈門大學(xué)法學(xué)院教授、羅馬法研究所所長、民商法博士生導(dǎo)師、哥倫比亞大學(xué)訪問學(xué)者。經(jīng)歷豐富、興趣廣泛，喜參加國際會議、游泳、散步。

書籍目錄

第一編 新人文主義兩種民法典起草思路——新人文主義對物文主義人身關(guān)系的三維透視認真地尋找丟失的人格論失權(quán)從身份到契約，從契約到身份－兩種社會組織方式縱談民法帝國主義——民法到底是什么？民法是私法嗎？第二編 民法與倫理學(xué)前沿《綠色民法典草案》與現(xiàn)代性民法典如何實現(xiàn)綠色理念？對體外受精胚胎的法律地位的比較法考察——財產(chǎn)、私生活利益還是人？第三編 羅馬法與現(xiàn)代取得時效制度在人身法和公法上的適用古希臘哲學(xué)對羅馬法技術(shù)和內(nèi)容的影響自然法與退化論——對1.2，1，11后部的破譯和對一種研究方法的介紹《法國民法典》模式的傳播與變形——紀念《法國民法典》頒布200周年附錄附錄一 E時代的P方法附錄二 作者歷年講座清單跋

章節(jié)摘錄

　　第一編　新人文主義　　兩種民法典起草思路——新人　　非常感謝中國人民大學(xué)民商法中心的領(lǐng)導(dǎo)、專家邀請我來做這個學(xué)術(shù)報告，因為這里是一個非同一般的地方，在這里聽的人不足200人，但是過幾天可能天下的網(wǎng)民就會看到我今天所講的內(nèi)容，所以這個講座的影響是非常大的。能夠讓我在這里講我感到非常的榮幸，也讓我感到人大一種寬大的胸懷，因為在治學(xué)方面，坦率地講，我的一些觀點和人大曾有過的商品經(jīng)濟的民法觀學(xué)派是有一些不一致的，但是人大學(xué)派并不因為這一點而排斥我，所以能夠讓我在這里發(fā)表我的一些可能與各位老師不一致的觀點，這是有肚量的，所以我表示非常的感謝。　　我今天講的題目是：“兩種民法典起草思路——新人文主義對物文主義”，這個題目的源起也來自這里的講座。梁慧星教授在《中外法學(xué)》2001年第1期發(fā)表了“當(dāng)前關(guān)于民法典編纂的3條思路”一文，是梁老師在今年年初在中國人民大學(xué)法學(xué)院的講座，詳細介紹了“松散式”、“理想式”和“現(xiàn)實式”3種起草中國民法典的思路，我的一些想法很榮幸地被當(dāng)做“理想主義思路”的設(shè)計方案得到介紹，這對宣傳我的觀點起了重大作用，我十分感謝。其中有些意見和我的不同，所以我就有感而發(fā)，在今年4月山東大學(xué)邀請我講學(xué)，我就寫了這么一篇文章，在這里我把這篇文章給大家介紹一下，有什么不對的地方，希望大家盡情地批評。

編輯推薦

　　講座和講課都是運用學(xué)問的謀生工具，但兩者不同。講課在自家地盤進行，按課時費支付低酬，講座在兄弟院校進行，按非常標(biāo)準(zhǔn)付酬。講課是創(chuàng)造少或沒有，傳授他人的觀點而已，講座是“濃縮魚肝油”，創(chuàng)造性強，自己的東西多或占全部。講座的好壞看兩頭。在“前”，要有一篇論文，其內(nèi)容與講座內(nèi)容構(gòu)成“一桶水”和“一碗水”的比例，而且在多數(shù)情形是未發(fā)表過的。在“后”，是在筆記方面累死聽講者或錄音整理者。如果聽講者帶著一個空白本子來，只帶幾個字或頂多一張紙的筆記回去，盡管曾笑得東倒西歪，那還是砸了鍋?！　　靽鴹?/pre>





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