古代受教育資格與權(quán)利實(shí)現(xiàn)的考察與比較

前言

　　編輯出版《上海法學(xué)文庫》是一項(xiàng)很有意義的工作，它有助于推動上海的法學(xué)研究和培育法學(xué)新人。近兩年，上海市法學(xué)會發(fā)布了幾十項(xiàng)課題，通過招投標(biāo)的形式讓會員承接，在已完成的項(xiàng)目中，有的產(chǎn)生了較好的社會影響，有的還得到了較高層次的獎項(xiàng)。法學(xué)會每年還組織一些規(guī)模不等的研討會、報(bào)告會，為會員更好地從事教學(xué)、科研和法律事務(wù)工作搭建交流的平臺。上述服務(wù)會員、凝聚會員的努力，得到了廣大會員的肯定。在2005年年初的理事會和常務(wù)理事會上，大家對法學(xué)會工作提出了新要求，希望采取一些措施，有利于多出成果、出好成果；多出人才，尤其是扶植一批有潛質(zhì)的法學(xué)新人。法學(xué)會采納了大家的建議，經(jīng)醞釀籌備后，《上海法學(xué)文庫》（以下簡稱《文庫》）正式起步了?！　≡谄鸩街H，我想就《文庫》的編輯理念向大家作以下說明?！　∽鳛椤段膸臁罚鼞?yīng)當(dāng)具有包容性。法學(xué)學(xué)科所有專業(yè)的論著，包括論及法律實(shí)務(wù)中理論問題的專著，都可以納入《文庫》之中；只要堅(jiān)持憲法確立的各項(xiàng)原則，凡言之有物、言之有據(jù)的學(xué)術(shù)著作，都可以納入《文庫》之中。　　作為《文庫》，它應(yīng)當(dāng)具有學(xué)術(shù)性。我們希望列入《文庫》的著作，理論上應(yīng)有所創(chuàng)新，即使是實(shí)務(wù)類的著作也是如此，當(dāng)然，實(shí)務(wù)類的著作還應(yīng)當(dāng)具有很強(qiáng)的應(yīng)用價值。為了保證《文庫》的質(zhì)量，我們借鑒了國內(nèi)已有的做法，采用較嚴(yán)格的評審制度對書稿加以篩選。

內(nèi)容概要

本書以古代受教育者、受教育資格、受教育權(quán)利在中西方的歷史演進(jìn)與實(shí)現(xiàn)為探索主題，以“去特權(quán)化”的動態(tài)掃描b歷史還原為貫穿線索，聚焦中國古代儒士的受教育仕進(jìn)權(quán)，揭示由受教育權(quán)創(chuàng)設(shè)與行使而孕育推動的西方城邦文明，力求從客觀的角度對封建制形態(tài)下的中西方受教育資格及權(quán)利實(shí)現(xiàn)的“和而不同”給出個人的見地與闡發(fā)。

作者簡介

蘆琦，女，上海電視大學(xué)副教授，校學(xué)術(shù)委員會委員，現(xiàn)為開放教育學(xué)院副院長。曾就讀于華東政法大學(xué)并先后取得法學(xué)學(xué)士、法理學(xué)碩士以及法律史博士學(xué)位。專業(yè)研究領(lǐng)域主要為科技法與知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、信息法學(xué)等?，F(xiàn)任中國行為法學(xué)會常務(wù)理事，領(lǐng)銜完成上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題3項(xiàng)，公開發(fā)表40余篇論文，主編教材若干。

書籍目錄

第一章  受教育：一個永恒的權(quán)利命題  第一節(jié)  關(guān)于受教育資格與權(quán)利的一般界說  第二節(jié)  受教育權(quán)利實(shí)現(xiàn)及其相關(guān)問題第二章  特權(quán)體制下的古代受教育者及其分野  第一節(jié)  中國古代受教育者概述  第二節(jié)  西方古代受教育者概覽  第三節(jié)  特權(quán)體制下的古代受教育者及其分野第三章  古代受教育資格設(shè)定中的特權(quán)化與去特權(quán)化  第一節(jié)  關(guān)于古代受教育者入學(xué)資格與條件概述及比較  第二節(jié)  關(guān)于中國古代宗室成員的入學(xué)要求及相關(guān)設(shè)定  第三節(jié)  與中國古代受教育有關(guān)的入學(xué)與考試資格限制  第四節(jié)  國子監(jiān)入學(xué)資格設(shè)定中的特權(quán)化與去特權(quán)化第四章  “儒士”身份資格變遷中的受教育權(quán)利及其實(shí)現(xiàn)  第一節(jié)  “士”與“儒”的結(jié)合：從受教育資格到身份化權(quán)利  第二節(jié)  門第與戶籍：魏晉與隋唐時期受教育資格與權(quán)利的嬗變  第三節(jié)  宋代以降儒士受教育權(quán)利的賦予及其實(shí)現(xiàn)第五章  城邦文明推動下的古代受教育權(quán)利及其實(shí)現(xiàn)  第一節(jié)  古希臘與古羅馬奴隸制時期的“公民受教育特權(quán)”  第二節(jié)  西歐中世紀(jì)教會權(quán)壟斷統(tǒng)治下的受教育權(quán)利  第三節(jié)  文藝復(fù)興與宗教改革時期的受教育權(quán)利及其實(shí)現(xiàn)第六章  封建社會受教育權(quán)利實(shí)現(xiàn)問題之中西比較  第一節(jié)  關(guān)于受教育權(quán)利設(shè)定的文教思想淵源之中西比較  第二節(jié)  關(guān)于受教育者主體及其權(quán)利義務(wù)實(shí)現(xiàn)之中西比較  第三節(jié)  關(guān)于受教育權(quán)利實(shí)現(xiàn)的保障條件與措施之中西比較  第四節(jié)  關(guān)于古代受教育資格及權(quán)利“去特權(quán)化”實(shí)現(xiàn)之中西比較第七章  關(guān)于古代受教育權(quán)利的實(shí)現(xiàn)與未實(shí)現(xiàn)  第一節(jié)  關(guān)于古代受教育權(quán)利的存疑與釋疑  第二節(jié)  關(guān)于古代受教育權(quán)利的實(shí)現(xiàn)與未實(shí)現(xiàn)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　受教育：一個永恒的權(quán)利命題　　第二節(jié) 受教育權(quán)利實(shí)現(xiàn)及其相關(guān)問題　　從孔子“有教無類”教育思想的闡發(fā)到盧梭“天賦人權(quán)”革命學(xué)說的提出，直至聯(lián)合國《人權(quán)宣言》奏響“人人都有受教育的權(quán)利”的行動口號，其所表達(dá)出的共同目的在于促進(jìn)受教育權(quán)在全社會范圍內(nèi)的平等實(shí)現(xiàn)。這已經(jīng)成為人類致力于歷史發(fā)展與進(jìn)步的共同愿望與美好祈福。　　關(guān)于受教育權(quán)利實(shí)現(xiàn)的問題，與受教育權(quán)利本身一樣，是一個引起多方關(guān)注的熱點(diǎn)話題。但是，鑒于本研究側(cè)重于對中西方受教育權(quán)利的歷史比較，故采用法學(xué)與歷史學(xué)的交叉比較的研究方法來展開問題并依次推進(jìn)，這將成為本文敘事與論述的主要進(jìn)路與特點(diǎn)?！　∫弧⑹芙逃龣?quán)利實(shí)現(xiàn)的基本條件及衡量標(biāo)準(zhǔn)　　受教育權(quán)的實(shí)現(xiàn)，或者說受教育權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，它是一個富含內(nèi)容與變化的綜合評價系統(tǒng)，是基于對受教育（教育）的制度、行為、文化等多種條件、要素及其總和所做的一個整體性評價和判斷。因?yàn)椋绕鹗芙逃龣?quán)概念的多維與多解，對受教育權(quán)實(shí)現(xiàn)的可能回答，則會因人、因國別、因歷史年代、因文化等諸多方面的差異而大相徑庭、眾口不一。因此，可以說，如果我們在一個缺乏預(yù)設(shè)的規(guī)范性制度與衡量標(biāo)準(zhǔn)的前提下來空泛討論受教育權(quán)利實(shí)現(xiàn)的話題，從任何意義上說，這都將是無意義的舉動。　　……

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