外國(guó)人權(quán)思想論

內(nèi)容概要

比較法學(xué)叢書(shū)是汕頭大學(xué)法學(xué)叢書(shū)的第二期著作。汕頭大學(xué)法學(xué)叢書(shū)是適應(yīng)國(guó)際化法學(xué)教育改革的需要誕生的。    法學(xué)教育的改革和法學(xué)研究的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)法治國(guó)家目標(biāo)的基礎(chǔ)性建設(shè)。如何培養(yǎng)國(guó)際化法學(xué)人才是今后中國(guó)法學(xué)教育與法學(xué)研究需要特別關(guān)注的問(wèn)題。汕頭大學(xué)法學(xué)院過(guò)去一直致力于在全國(guó)爭(zhēng)當(dāng)國(guó)際化法學(xué)教育改革的排頭兵。把培養(yǎng)具有國(guó)際視野的優(yōu)秀法律人作為學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)，需要深刻認(rèn)識(shí)和理解優(yōu)秀法律人的特質(zhì)。我認(rèn)為優(yōu)秀法律人的標(biāo)志性特質(zhì)在于保民、剛直、中和、明法、守誠(chéng)。

作者簡(jiǎn)介

杜鋼建，汕頭大學(xué)法學(xué)院教授、院長(zhǎng)，亞太法協(xié)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)太平洋學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，《太平洋學(xué)報(bào)》主編，廣東省法學(xué)會(huì)法學(xué)教育研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
    曾任中國(guó)人民大學(xué)法律系副主任、《中國(guó)法學(xué)》副總編、國(guó)家行政學(xué)院教授、浙江工商大學(xué)西湖學(xué)者、東方財(cái)經(jīng)日語(yǔ)大學(xué)執(zhí)行校長(zhǎng)、北京科技職業(yè)學(xué)院副校長(zhǎng)等。出版專(zhuān)著、合著及主編著作40余部，發(fā)表文章300余篇。
    主要個(gè)人專(zhuān)著：《中國(guó)近百年人權(quán)思想》，汕頭大學(xué)出版社（2007年）；《政府職能轉(zhuǎn)變攻堅(jiān)》，中國(guó)水利水電出版社（2005年）；《新仁學(xué)——儒家思想與人權(quán)憲政》，京獅企畫(huà)出版公司（2001年）；《基本人權(quán)論》，臺(tái)灣洪葉出版社（1997年）。

書(shū)籍目錄

第一章　古希臘的人權(quán)思想  第一節(jié)　權(quán)利思想的形成：自然權(quán)利與平等權(quán)利  第二節(jié)　蘇格拉底和柏拉圖：權(quán)利契約觀與公平對(duì)待  第三節(jié)　亞里士多德：公民權(quán)與平等權(quán)      第四節(jié)　伊壁鳩魯派和斯多葛派快樂(lè)主義權(quán)利觀與世界公民權(quán)第二章　古羅馬的人權(quán)思想    　第一節(jié)　西塞羅：自然人權(quán)說(shuō)　第二節(jié)　塞涅卡和奧勒留：人道主義的平等觀第三章　荷蘭革命時(shí)期的人權(quán)思想      第一節(jié)　格老秀斯：近代自然權(quán)利說(shuō)的奠基人  第二節(jié)　斯賓諾沙：思想言論自由的旗手第四章　英國(guó)革命時(shí)期的人權(quán)思想  第一節(jié)　霍布斯：自由權(quán)不能轉(zhuǎn)讓  第二節(jié)　洛克：捍衛(wèi)自由與抵抗權(quán)  第三節(jié)　彌爾頓：為自由和革命聲辯第五章　美國(guó)革命時(shí)期的人權(quán)思想  第一節(jié)　潘恩：維護(hù)革命的人權(quán)論  第二節(jié)　杰斐遜：《獨(dú)立宣言》和《權(quán)利法案》　第三節(jié)　華盛頓和林肯：保護(hù)人權(quán)的政治家第六章　德國(guó)統(tǒng)一時(shí)期的人權(quán)思想  第一節(jié)　康德：建立權(quán)利科學(xué)體系  第二節(jié)　費(fèi)希特：天賦人權(quán)不可出讓  第三節(jié)　黑格爾：人格權(quán)利論第七章　十九世紀(jì)英國(guó)的人權(quán)思想　第一節(jié)　雪萊：歌頌自由精神　第二節(jié)　密爾：功利主義的自由論　第三節(jié)　邊沁：反思天賦人權(quán)說(shuō)第八章　十九世紀(jì)社會(huì)主義流派的人權(quán)思想　第一節(jié)　三大空想社會(huì)主義者：重繪人權(quán)藍(lán)圖　第二節(jié)　布朗基和魏特林：武裝革命派的人權(quán)思想第九章　  日本的人權(quán)思想　第一節(jié)　荻生徂徠：作為主義法思想　第二節(jié)　  岡田朝太郎：影響中國(guó)法制改革　第三節(jié)　宮澤俊義：基本人權(quán)論　第四節(jié)　天野和夫：抵抗權(quán)思想　第五節(jié)　鈴木敬夫：架起亞洲人權(quán)法思想的橋梁后記

章節(jié)摘錄

正是在這些思想大家的合力作用下，雪萊成為一個(gè)西方人權(quán)思想史上必須多加注意的人物。雪萊的人權(quán)理論中，蘊(yùn)含著社會(huì)主義的人權(quán)原則。一、自由權(quán)和平等權(quán)“一個(gè)民族要愛(ài)自由的話，只要她懂得自由；要成為自由的話，只要她愿意自由。”這段出自“自由捍衛(wèi)者”拉斐德之口的話，為雪萊所鐘愛(ài)，當(dāng)然，也由此受益匪淺。雪萊認(rèn)為，自由權(quán)是人的權(quán)利?！懊總€(gè)人必須有權(quán)以某種方式進(jìn)行活動(dòng)，在這種活動(dòng)成為他的義務(wù)之前，在他應(yīng)該這樣做之前，必須讓他可以這樣做。”自由權(quán)包括思想自由、言論自由、出版自由和宗教信仰自由。關(guān)于思想自由，雪萊強(qiáng)調(diào)指出：“每一個(gè)人有權(quán)按他的理性去思考；他對(duì)他自己有義務(wù)進(jìn)行自由的思考，以便可以根據(jù)他的信念來(lái)活動(dòng)。”人有一顆產(chǎn)生感情的心，一個(gè)能思維的腦，一條能說(shuō)話的舌，人類(lèi)社會(huì)曇花一現(xiàn)的制度是不能奪走思想自由這一權(quán)利的。人會(huì)產(chǎn)生感情，人必須思考。他提出，“人的行動(dòng)如果反對(duì)英國(guó)的法官或英國(guó)的立法者，這不算犯罪；但是如果背叛良知的箴誡，那就是犯罪，良知是內(nèi)心的審判者，感覺(jué)到每一個(gè)動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生，它的寶座是人類(lèi)的感性，它統(tǒng)治著人類(lèi)行為的王國(guó)”。

后記

對(duì)外國(guó)人權(quán)思想的學(xué)習(xí)和研究始于30年前我在大學(xué)讀書(shū)期間的追索。當(dāng)我準(zhǔn)備報(bào)考研究生時(shí)，我的大學(xué)中文老師希望我報(bào)考先秦文學(xué)，而我的哲學(xué)老師則鼓勵(lì)我報(bào)考西方哲學(xué)專(zhuān)業(yè)。然而，經(jīng)過(guò)思考和權(quán)衡，最后還是自作主張選擇了中國(guó)人民大學(xué)的法學(xué)專(zhuān)業(yè)西方政治法律思想史方向。選擇法學(xué)專(zhuān)業(yè)僅僅是因?yàn)楝F(xiàn)時(shí)年輕人難以理解的某種歷史責(zé)任感。經(jīng)歷過(guò)“文化大革命”的十年動(dòng)亂，我當(dāng)時(shí)深切感受到中國(guó)國(guó)民權(quán)利無(wú)保障的根本原因是缺少法治。沒(méi)有想到，從此也決定了走上法學(xué)研究和教學(xué)的終身職業(yè)的道路。

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《外國(guó)人權(quán)思想論》由法律出版社出版。

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