立法主權(quán)與近代國家的建構(gòu)

前言

這是一套旨在建構(gòu)中國法學未來的叢書。一如我在“中國法學向何處去”一文中所指出的：1978年至2004年的中國法學，為中國突破此前法學或法律虛無主義的時代做出了極大的貢獻，而且無數(shù)學人引進西方法律知識和研究法律的努力為中國法學的未來發(fā)展起到了鋪平道路的重要作用。這是一個在中國法學發(fā)展史上極為重要的時代。但是，我們也必須承認，這個時代的中國法學在總體上卻未能為評價、批判和指引中國法制發(fā)展提供作為理論判準和方向的“中國法律理想圖景”。因此，我認為，這也是一個沒有中國自己法律理想圖景的時代。在這個時代，我們沒有屬于自己時代的哲學，也缺乏一整套有關(guān)當下中國社會秩序之性質(zhì)的基本問題意識的法律哲學。

內(nèi)容概要

近代社會的起源究竟在哪里？用什么標準來判斷，用什么視角來透視人類的社會？這確實值得我們?nèi)ミM行探索。 在中國，近代社會被認為起源于不那么經(jīng)典的英國革命，或者是經(jīng)典的法國革命；在西方，近代社會則被認為起源于文藝復興、宗教改革和羅馬法復興。在當今，“人民主權(quán)”、“民主法治”已成為全世界的信仰。但法治國家究竟從何、如何而來？本書即以法國為麻雀——一只經(jīng)典的麻雀，向我們展示了“依法治理的國家”的起源，在擴張王權(quán)的努力中，王權(quán)被“異化”為法律，顯赫人士的“司法主權(quán)”變成了普通人士的“立法主權(quán)”！國家治理的方式由此發(fā)生改變。

書籍目錄

導言第一章  中世紀晚期的國家治理  一、作為法官的國王  二、司法治理國家第二章  文藝復興的貢獻  一、法律統(tǒng)一與立法權(quán)問題：習慣法編纂  二、人文主義法學的轉(zhuǎn)向  三、立法主權(quán)的論證：科拉斯和博丹第三章  立法主權(quán)與近代國家治理  一、主權(quán)立法者的塑造  二、主權(quán)立法者的法典編纂  三、官僚的崛起與國家治理的轉(zhuǎn)型  四、法律人與官僚政治代結(jié)語大革命：革誰的命？后記

章節(jié)摘錄

他的工作成果鞏固了從巴列門發(fā)散出來的法律學說和原則在整個法國北部的成功。這一時期的許多改革延續(xù)了這一路線，這些改革可以從最早的匯編中顯著地區(qū)分出來。擴大子女在無遺囑繼承中的繼承份額，是克里斯多弗·德·圖領(lǐng)導的這場改革的公開宣示的目標之一。在他所主持的這些匯編中，這一目標幾乎自動實現(xiàn)了。對未成年貴族的監(jiān)護權(quán)更趨嚴格或者甚至被徹底廢除了；限制已婚人士的財產(chǎn)共有權(quán)以保護婚生子女；在絕大多數(shù)習慣法匯編中引入了統(tǒng)一了的遺囑執(zhí)行正式程序；長子繼承權(quán)制度也在一些細節(jié)上得到了調(diào)整。其他一些變革也反映了這一時期專業(yè)觀點占據(jù)主導地位的事實。寡婦獲得的無論是法律上的還是約定的亡夫遺產(chǎn)繼承權(quán)通常也受到了限制。盡管并沒有試圖顛覆貴族封建統(tǒng)治權(quán)力的主要來源，但對貴族財政特權(quán)的普遍反對也顯示了這些特權(quán)本身所發(fā)生的巨大變化。法學理論的發(fā)展在租地法(thelaw of rents)的一些重大轉(zhuǎn)變中也得到了體現(xiàn)。當然，上述這些以及其他許多類似的改革的激進程度不應被過分夸大。他們的目標非常清楚，即立即統(tǒng)一紛繁復雜的習慣法在細節(jié)上的分歧，使習慣法公開化與開明化。后期習慣法匯編通過系統(tǒng)組織和完善細節(jié)，也基本上保留了習慣法的固有原則。

后記

本書是在我的博士學位論文的基礎上修改而成。在博士論文的寫作中，我試圖關(guān)注這樣一個問題，即在近代西方社會中的法律觀念有其特定的歷史結(jié)構(gòu)背景，這種法律觀念與近代西方主權(quán)國家的建構(gòu)聯(lián)系在一起，或者如本書試圖說明的，在近代早期歐陸背景下，實證法、主權(quán)、官僚治理構(gòu)成了三位一體的近代國家結(jié)構(gòu)。在博士論文中，我試圖去接觸一個更宏大的問題，即馬克斯．韋伯的法制型統(tǒng)治的國家有效地解決了擁有較大領(lǐng)土范圍的國家的常規(guī)治理問題，即作為一個常規(guī)治理的國家，國家必須壟斷所有的武力，且對內(nèi)武力的使用必須轉(zhuǎn)化為合法的暴力，以維持國內(nèi)社會秩序的安寧；同時，國家的治理或者控制必須是有效率的，能夠充分動員社會資源，實現(xiàn)特定的政策目的。這樣的國家只是在西方近千年的歷史中才成長起來。法律則是其中的建構(gòu)性因素，由此我把它描述為從司法主權(quán)到立法主權(quán)的歷史進程。當然，這個問題過于龐大了。

媒體關(guān)注與評論

　　近代社會的起源究竟在哪里？用什么標準來判斷，用什么視角來透視人類的社會？這確實值得我們?nèi)ミM行探索?！　　吻谌A（華東政法大學法律史研究中心教授）

編輯推薦

《立法主權(quán)與近代國家的建構(gòu):以近代早期法國法律為中心》由法律出版社出版。

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