立法主權(quán)與近代國(guó)家的建構(gòu)

前言

這是一套旨在建構(gòu)中國(guó)法學(xué)未來(lái)的叢書(shū)。一如我在“中國(guó)法學(xué)向何處去”一文中所指出的：1978年至2004年的中國(guó)法學(xué)，為中國(guó)突破此前法學(xué)或法律虛無(wú)主義的時(shí)代做出了極大的貢獻(xiàn)，而且無(wú)數(shù)學(xué)人引進(jìn)西方法律知識(shí)和研究法律的努力為中國(guó)法學(xué)的未來(lái)發(fā)展起到了鋪平道路的重要作用。這是一個(gè)在中國(guó)法學(xué)發(fā)展史上極為重要的時(shí)代。但是，我們也必須承認(rèn)，這個(gè)時(shí)代的中國(guó)法學(xué)在總體上卻未能為評(píng)價(jià)、批判和指引中國(guó)法制發(fā)展提供作為理論判準(zhǔn)和方向的“中國(guó)法律理想圖景”。因此，我認(rèn)為，這也是一個(gè)沒(méi)有中國(guó)自己法律理想圖景的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，我們沒(méi)有屬于自己時(shí)代的哲學(xué)，也缺乏一整套有關(guān)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)秩序之性質(zhì)的基本問(wèn)題意識(shí)的法律哲學(xué)。

內(nèi)容概要

近代社會(huì)的起源究竟在哪里？用什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷，用什么視角來(lái)透視人類(lèi)的社會(huì)？這確實(shí)值得我們?nèi)ミM(jìn)行探索。 在中國(guó)，近代社會(huì)被認(rèn)為起源于不那么經(jīng)典的英國(guó)革命，或者是經(jīng)典的法國(guó)革命；在西方，近代社會(huì)則被認(rèn)為起源于文藝復(fù)興、宗教改革和羅馬法復(fù)興。在當(dāng)今，“人民主權(quán)”、“民主法治”已成為全世界的信仰。但法治國(guó)家究竟從何、如何而來(lái)？本書(shū)即以法國(guó)為麻雀——一只經(jīng)典的麻雀，向我們展示了“依法治理的國(guó)家”的起源，在擴(kuò)張王權(quán)的努力中，王權(quán)被“異化”為法律，顯赫人士的“司法主權(quán)”變成了普通人士的“立法主權(quán)”！國(guó)家治理的方式由此發(fā)生改變。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言第一章  中世紀(jì)晚期的國(guó)家治理  一、作為法官的國(guó)王  二、司法治理國(guó)家第二章  文藝復(fù)興的貢獻(xiàn)  一、法律統(tǒng)一與立法權(quán)問(wèn)題：習(xí)慣法編纂  二、人文主義法學(xué)的轉(zhuǎn)向  三、立法主權(quán)的論證：科拉斯和博丹第三章  立法主權(quán)與近代國(guó)家治理  一、主權(quán)立法者的塑造  二、主權(quán)立法者的法典編纂  三、官僚的崛起與國(guó)家治理的轉(zhuǎn)型  四、法律人與官僚政治代結(jié)語(yǔ)大革命：革誰(shuí)的命？后記

章節(jié)摘錄

他的工作成果鞏固了從巴列門(mén)發(fā)散出來(lái)的法律學(xué)說(shuō)和原則在整個(gè)法國(guó)北部的成功。這一時(shí)期的許多改革延續(xù)了這一路線，這些改革可以從最早的匯編中顯著地區(qū)分出來(lái)。擴(kuò)大子女在無(wú)遺囑繼承中的繼承份額，是克里斯多弗·德·圖領(lǐng)導(dǎo)的這場(chǎng)改革的公開(kāi)宣示的目標(biāo)之一。在他所主持的這些匯編中，這一目標(biāo)幾乎自動(dòng)實(shí)現(xiàn)了。對(duì)未成年貴族的監(jiān)護(hù)權(quán)更趨嚴(yán)格或者甚至被徹底廢除了；限制已婚人士的財(cái)產(chǎn)共有權(quán)以保護(hù)婚生子女；在絕大多數(shù)習(xí)慣法匯編中引入了統(tǒng)一了的遺囑執(zhí)行正式程序；長(zhǎng)子繼承權(quán)制度也在一些細(xì)節(jié)上得到了調(diào)整。其他一些變革也反映了這一時(shí)期專(zhuān)業(yè)觀點(diǎn)占據(jù)主導(dǎo)地位的事實(shí)。寡婦獲得的無(wú)論是法律上的還是約定的亡夫遺產(chǎn)繼承權(quán)通常也受到了限制。盡管并沒(méi)有試圖顛覆貴族封建統(tǒng)治權(quán)力的主要來(lái)源，但對(duì)貴族財(cái)政特權(quán)的普遍反對(duì)也顯示了這些特權(quán)本身所發(fā)生的巨大變化。法學(xué)理論的發(fā)展在租地法(thelaw of rents)的一些重大轉(zhuǎn)變中也得到了體現(xiàn)。當(dāng)然，上述這些以及其他許多類(lèi)似的改革的激進(jìn)程度不應(yīng)被過(guò)分夸大。他們的目標(biāo)非常清楚，即立即統(tǒng)一紛繁復(fù)雜的習(xí)慣法在細(xì)節(jié)上的分歧，使習(xí)慣法公開(kāi)化與開(kāi)明化。后期習(xí)慣法匯編通過(guò)系統(tǒng)組織和完善細(xì)節(jié)，也基本上保留了習(xí)慣法的固有原則。

后記

本書(shū)是在我的博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上修改而成。在博士論文的寫(xiě)作中，我試圖關(guān)注這樣一個(gè)問(wèn)題，即在近代西方社會(huì)中的法律觀念有其特定的歷史結(jié)構(gòu)背景，這種法律觀念與近代西方主權(quán)國(guó)家的建構(gòu)聯(lián)系在一起，或者如本書(shū)試圖說(shuō)明的，在近代早期歐陸背景下，實(shí)證法、主權(quán)、官僚治理構(gòu)成了三位一體的近代國(guó)家結(jié)構(gòu)。在博士論文中，我試圖去接觸一個(gè)更宏大的問(wèn)題，即馬克斯．韋伯的法制型統(tǒng)治的國(guó)家有效地解決了擁有較大領(lǐng)土范圍的國(guó)家的常規(guī)治理問(wèn)題，即作為一個(gè)常規(guī)治理的國(guó)家，國(guó)家必須壟斷所有的武力，且對(duì)內(nèi)武力的使用必須轉(zhuǎn)化為合法的暴力，以維持國(guó)內(nèi)社會(huì)秩序的安寧；同時(shí)，國(guó)家的治理或者控制必須是有效率的，能夠充分動(dòng)員社會(huì)資源，實(shí)現(xiàn)特定的政策目的。這樣的國(guó)家只是在西方近千年的歷史中才成長(zhǎng)起來(lái)。法律則是其中的建構(gòu)性因素，由此我把它描述為從司法主權(quán)到立法主權(quán)的歷史進(jìn)程。當(dāng)然，這個(gè)問(wèn)題過(guò)于龐大了。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　近代社會(huì)的起源究竟在哪里？用什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷，用什么視角來(lái)透視人類(lèi)的社會(huì)？這確實(shí)值得我們?nèi)ミM(jìn)行探索。　　——何勤華（華東政法大學(xué)法律史研究中心教授）

編輯推薦

《立法主權(quán)與近代國(guó)家的建構(gòu):以近代早期法國(guó)法律為中心》由法律出版社出版。

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