西方法哲學(xué)主題思想史論

內(nèi)容概要

本書內(nèi)容包括：思想史的寫法及其使命；法律應(yīng)該是什么；法律的合法性；社會(huì)契約理論基本問(wèn)題；法官與法律的關(guān)系等。本書主要采取所謂邏輯分析和形上思辨的方式進(jìn)行。本書內(nèi)容豐富，論述透徹，具有很強(qiáng)的可讀性。

作者簡(jiǎn)介

周赟，男，江西宜豐人，廈門大學(xué)法學(xué)院講師、法學(xué)博士。大學(xué)畢業(yè)后曾到政府機(jī)關(guān)工作，后辭職并立志做一名受學(xué)生認(rèn)同、為同行尊重的人民教師。于是考研、考博，博士研究生畢業(yè)后幸得廈門大學(xué)法學(xué)院法理教研室講師教職。除教書外，喜讀書和寫作，已陸續(xù)出版專著一部(《“應(yīng)當(dāng)”一詞的法哲學(xué)研究》，山東人民出版社2008年版)，主編法理學(xué)教材一部(《法理學(xué)教程》，對(duì)外經(jīng)貿(mào)大出版社2007年版)；在《讀書》、《環(huán)球法律評(píng)論》、《政法論壇》、《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》等發(fā)表專業(yè)論文30余篇。

書籍目錄

緒論：思想史的寫法及其使命　一、從思想史的典型寫法說(shuō)起　二、“系列劇式”的思想史　三、本書線索及研究方法　四、思想史的使命法律應(yīng)該是什么　引言　一、經(jīng)驗(yàn)式：以事實(shí)的名義界定法律　二、先驗(yàn)式：形上但同樣“實(shí)在”的法律　三、綜合式：在事實(shí)與理念之間的法律　四、定義法律的傾向：西方綜合化與中國(guó)流派化法律的合法性　引言　一、義務(wù)：古典合法性理論的起證點(diǎn)　二、權(quán)利：?jiǎn)⒚蓵r(shí)代以來(lái)合法性理論的關(guān)鍵詞　三、程序論：后現(xiàn)代語(yǔ)境中合法性的生成依據(jù)　四、蘇格蘭傳統(tǒng)：演進(jìn)式的合法性理論　五、一種獨(dú)特的合法性論證：系統(tǒng)性批判的理路　六、結(jié)語(yǔ)：認(rèn)真對(duì)待合法性問(wèn)題社會(huì)契約理論基本問(wèn)題　引言　一、關(guān)鍵詞：自然狀態(tài)與社會(huì)契約　二、社會(huì)契約（理論）的緣起：同意戰(zhàn)勝智慧　三、社會(huì)契約的結(jié)果：立約者的所得與所失　四、社會(huì)契約理論的價(jià)值及問(wèn)題　五、一個(gè)相關(guān)命題：公民抵抗權(quán)法官與法律的關(guān)系　引言　一、一個(gè)極端：從法典崇拜情結(jié)說(shuō)起　二、另一個(gè)極端：法官就是穿著法袍的立法者　三、法官在法律面前的能動(dòng)性　四、從法律與法官的關(guān)系看法典的未來(lái)——本課題對(duì)當(dāng)前法治實(shí)踐的意義主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

緒論：思想史的寫法及其使命一、從思想史的典型寫法說(shuō)起光榮榜是我們這一代以及我們上一代人比較熟悉的一個(gè)事物，它主要用作精神獎(jiǎng)勵(lì)，其特點(diǎn)是按被上榜人物光榮事跡之大小分別用不同的篇幅、位置予以公示：譬若你是省“三八紅旗手”，那么，你就可能占據(jù)榜單的顯要位置，并且你的照片、事跡介紹也必定占據(jù)較大篇幅；譬若你是一個(gè)市“勞動(dòng)模范”，則你的位置、篇幅又將相對(duì)應(yīng)地“降低規(guī)格”……直至你可能僅僅是個(gè)村“五好家庭”代表，則你很可能只是以一個(gè)名字的篇幅占據(jù)榜單最底端的某個(gè)位置。較遺憾的是，就筆者所見(jiàn)，現(xiàn)今大部分思想史采用的似乎都是這種光榮榜式的寫法，典型的如羅素（B.Russell）的《西方哲學(xué)史》、凱利（J.M.Kelly）的《西方法律思想簡(jiǎn)史》，又如蔡元培的《中國(guó)倫理學(xué)史》、胡適的《中國(guó)哲學(xué)史大綱》等。應(yīng)當(dāng)指出的是，這種思想史的寫法除了形式上的光榮榜特點(diǎn)外，還具有如下幾個(gè)值得注意的屬性：其一，它比較講求資料的全面性，并且在作相關(guān)介紹時(shí)往往盡量避免將作者自己的意見(jiàn)雜入；其二，它比較講求個(gè)別地處理各思想者之思想而不或基本不關(guān)注他們相互之間的關(guān)聯(lián)。這種思想史寫法的可取與不可取之處也正蘊(yùn)涵于這些特征之中。首先，它資料比較翔實(shí)，因而往往能夠?yàn)樽x者提供很多知識(shí)性的東西。必須肯定的是，無(wú)論哪種形式的思想史，都無(wú)法規(guī)避這一部分工作。

編輯推薦

《西方法哲學(xué)主題思想史論:一種系列劇式的敘述》內(nèi)容豐富，論述透徹，具有很強(qiáng)的可讀性。黑格爾曾說(shuō)，所謂哲學(xué)史研究其實(shí)就是哲學(xué)研究本身，因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)史——而不是單純的思想史資料匯編——往往意味著作者濃烈的問(wèn)題意識(shí)及透析視角。因此，哲學(xué)史的寫作不僅僅可以、甚至也應(yīng)該以歷史上的思想資料為論據(jù)或出發(fā)點(diǎn)來(lái)分析、證立作者當(dāng)前所欲解決之哲學(xué)命題，而不應(yīng)滿足于卡片式的摘錄。也因此，《西方法哲學(xué)主題思想史論:一種系列劇式的敘述》雖名為“西方法哲學(xué)主題思想史論”，但實(shí)際上她也是作者對(duì)法哲學(xué)領(lǐng)域中幾個(gè)基本命題(“法律應(yīng)該是什么”、“法律的合法性”以及“立法之法的運(yùn)行”)的一種嘗試性的系統(tǒng)探析。

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