人本法學(xué)的哲學(xué)探究

內(nèi)容概要

本書(shū)將“以人為本”的原則運(yùn)用到法學(xué)領(lǐng)域，提出了“人本法學(xué)”的概念，以人本思想和馬克思主久法哲學(xué)的理論、觀點(diǎn)和方法，從哲學(xué)上審視、探究了法和法學(xué)。闡述了一個(gè)非傳統(tǒng)的法學(xué)理念和法的概念?！　∨c傳統(tǒng)觀點(diǎn)不同，作者認(rèn)為，馬克思主義的法學(xué)思想，在更深層次上，一開(kāi)始就是人本的，即以人為本的，并以實(shí)踐唯物主義和辯證法，深刻地揭示了法的社會(huì)本質(zhì)和階級(jí)對(duì)立社會(huì)的階級(jí)本質(zhì)，揭示了法的生產(chǎn)、發(fā)展的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)了法始終是為人的自由發(fā)展、社會(huì)和和諧協(xié)調(diào)而存在的?！　≌撝鴱娜吮舅枷氤霭l(fā)，把“占有”作為法的邏輯起點(diǎn)，把“行為、法律行為”作為主線，以“主客體結(jié)構(gòu)”為基本骨架。展開(kāi)了全書(shū)的論述，最后以“自由、和諧社會(huì)”為邏輯終點(diǎn)，建構(gòu)了一個(gè)簡(jiǎn)要的法哲學(xué)體系。從而回答了什么是法，這個(gè)法哲學(xué)也是一切法學(xué)的根本問(wèn)題。并同否認(rèn)法有普遍本質(zhì)的后現(xiàn)代西方法學(xué)流派，形成了鮮明的對(duì)照。

作者簡(jiǎn)介

武步云，西北政法大學(xué)教授。生于1929年11月，1949年7月參加工作。1958年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)法律系。畢業(yè)后一直從事哲學(xué)、法學(xué)教學(xué)與科研工作，1995年離休。曾作原西北政法學(xué)院系系主任。哲學(xué)、行政法學(xué)碩士生導(dǎo)師。中國(guó)法學(xué)會(huì)、中國(guó)行政法學(xué)會(huì)會(huì)員，曾任陜西省哲學(xué)學(xué)會(huì)辯證唯物主義研究會(huì)副總干事，陜西省法學(xué)會(huì)行政法學(xué)研究會(huì)總干事。1993年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)享受政府特殊津貼。
　　作者將哲學(xué)和法學(xué)融為一體，多年潛心于法哲學(xué)理論研究。著有《馬克思主義法哲學(xué)引論》、《黑格爾法哲學(xué)——法與主體性原則的理論》、《政府法制論綱——行政法學(xué)原理研究》等專著，以及《馬克思主義原理》（教材），哲學(xué)、法學(xué)、論文數(shù)十篇。
　　《人本法學(xué)的哲學(xué)探究》是作者法哲學(xué)研究的一部總結(jié)性著作。

書(shū)籍目錄

第一章　人本法學(xué)的理念與范疇　一、馬克思主義法學(xué)的人本思想　二、“以人為本”的法學(xué)理念　三、人本法學(xué)的基本范疇與邏輯體系第二章  占有與法　一、占有的概念　二、占有的主客體結(jié)構(gòu)　三、占有和占有方式的矛盾是法產(chǎn)生的社會(huì)根源第三章　行為、法律行為　一、行為與行為結(jié)構(gòu)　二、行為規(guī)律與行為規(guī)范　三、法律規(guī)范與法律行為第四章  法律行為的內(nèi)容及其公正性  一、利益  二、權(quán)利（人權(quán)）　三、權(quán)力　四、法律行為的公正性第五章　法的內(nèi)在矛盾與本質(zhì)　一、法的本質(zhì)與現(xiàn)象的矛盾　二、法的內(nèi)容和形式的矛盾　三、權(quán)利和義務(wù)的矛盾　四、階級(jí)社會(huì)法的本質(zhì)　五、幾點(diǎn)結(jié)論和法的概念第六章  法律的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)功能　一、法律的結(jié)構(gòu)　二、法律的作用　三、法律作用的根據(jù)和特點(diǎn)第七章　法、自由、和諧社會(huì)　一、法的主體性和客體性　二、法律是強(qiáng)制人成為自由人的武器　三、民主、法制是實(shí)現(xiàn)自由的社會(huì)形式　四、法與社會(huì)和諧附：黑格爾論法哲學(xué)研究的對(duì)象和方法　一、對(duì)法進(jìn)行哲學(xué)研究的必要性　二、法哲學(xué)的對(duì)象　三、意志的特殊化和法學(xué)內(nèi)容　四、法及其研究方法小結(jié)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　人本法學(xué)的理念與范疇　　法作為一門科學(xué)，它是對(duì)“人定法”的理論、學(xué)說(shuō)，是對(duì)法之“理”的理解和系統(tǒng)闡述。是古已有之的。根據(jù)他們對(duì)法的理解和看法以及哲學(xué)根據(jù)不同，可分為種種學(xué)派。例如，西方法律思想史如從理論上來(lái)講大致可分為：自然法學(xué)派、理性法學(xué)派、正義法學(xué)派、道德法學(xué)派、自由法學(xué)派等。貫穿在這些學(xué)派中的一條主線是人本主義。馬克思主義法學(xué)，是同以往諸學(xué)派都不同的，它是在批判了費(fèi)爾巴哈的抽象的“人本學(xué)”和黑格爾的思辨法學(xué)的抽象“理性”的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。我們可以把它稱為實(shí)踐唯物主義法學(xué)派，它貫穿著不同于“人本主義”的人本思想。　　一、馬克思主義法學(xué)的人本思想　　不要把“人本”跟“人本主義”混同起來(lái)?！氨尽闭?，“根”也，“基”也，“人本”就是以人為本的意思。法是以人為主體、為對(duì)象和目的的，是為了人的自由而產(chǎn)生、存在和展的。一般法學(xué)的人本思想可以用康德和黑格爾的兩段話來(lái)表述：“法律就是在使每個(gè)人的意志根據(jù)自由的普遍法則與別人的意志共存并處的條件下的綜合。”“法的命令是：成為一個(gè)人，并尊敬他人為人。”可以斷言，馬克思主義法學(xué)思想跟康德和黑格爾的這個(gè)思想是一致的。有何證據(jù)？　　卡爾·馬克思生于1818年，中學(xué)畢業(yè)后先入波恩大學(xué)，后入柏林大學(xué)，研究法學(xué)、歷史和哲學(xué)。1842～1844年，可以看作是馬克思人本法學(xué)思想的形成時(shí)期?！　　?842年1月他寫(xiě)的第一篇關(guān)于法律的文章《評(píng)普魯士最近的書(shū)報(bào)檢查令》，揭露了當(dāng)時(shí)普魯士政府頒布的檢查令，表面上不贊成對(duì)作家的寫(xiě)作活動(dòng)加以限制，但實(shí)際上“出版物到目前為止仍然受到種種不適當(dāng)?shù)南拗啤?，“虛偽自由主義的表現(xiàn)方式通?？偸沁@樣的：在被迫讓步時(shí)，它就犧牲人這個(gè)工具，而保全事物的本質(zhì)——當(dāng)前的制度?！薄皩?duì)于法律來(lái)說(shuō)，除了我的行為以外，我是根本不存在的，我根本不是法律的對(duì)象。”　　——1842年5月寫(xiě)的《第六屆萊茵省議會(huì)的辯論》（第一篇論文），在揭露普魯士政府出版自由的虛偽性時(shí)指出：“既然等級(jí)會(huì)議中的反對(duì)派還要人相信自由意志是人的本性，那么，這樣的等級(jí)會(huì)議至少還不是自由意志的等級(jí)會(huì)議?！薄白杂纱_實(shí)是人所固有的東西”、自由是“人類精神的特權(quán)”“因?yàn)樽杂墒侨烤翊嬖诘念惖谋举|(zhì)”，“對(duì)人說(shuō)來(lái)只有體現(xiàn)自由的東西才是好的”?！胺刹皇菈褐谱杂傻氖侄巍∏∠喾?，法律是肯定的、明確的、普遍的規(guī)范，在這些規(guī)范中自由的存在具有普遍的、理論的、不取決于個(gè)別人的任性的性質(zhì)。法典就是人民自由的對(duì)經(jīng)?！狈墒恰暗娜诵袨楸旧肀貍涞囊?guī)律，是人的生活的自覺(jué)反映”，只有當(dāng)人的行為“表明人不再服從自由的自然規(guī)律時(shí)”，它才強(qiáng)制人“成為自由的人”。

圖書(shū)封面

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