公法與私法的現(xiàn)代詮釋

內(nèi)容概要

　　公法與私法的劃分是政治國家與市民社會(huì)分離的產(chǎn)物。在古希臘時(shí)期，城邦既是國家又是社會(huì)，其國家和市民社會(huì)是復(fù)合的，公民政治生活和社會(huì)生活是相融的。私人生活就構(gòu)成了國家生活的前提和基礎(chǔ)，國家生活則使私人生活獲得了最高表現(xiàn)和升華，在這種狀態(tài)中，私人利益與社會(huì)利益密不可分，公法與私法當(dāng)然也失去了劃分的基礎(chǔ)與前提。在作為古希臘文明傳承者和“姐妹文明”的古羅馬，由于地中海沿岸簡單商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，客觀上促成了市民社會(huì)與政治國家的分離，由此產(chǎn)生了公私法的第一次主觀劃分。羅馬法學(xué)家烏爾比安認(rèn)為：“公法是有關(guān)羅馬國家穩(wěn)定的法，私法是涉及個(gè)人利益的法。事實(shí)上，它們有的造福于公共利益，有的則造福于私人”。繼之而來的中世紀(jì)，則是政治國家與市民社會(huì)高度重合、公權(quán)力對(duì)私權(quán)利。

作者簡介

　　王繼軍，1956年生，河北淶水人，法學(xué)博士。山西大學(xué)法學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師，前任院長，巾國法學(xué)會(huì)理事、山西省法學(xué)會(huì)副會(huì)長、山西省法學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、山西省首屆杰出中青年法學(xué)家、全國法律碩士專業(yè)學(xué)位指導(dǎo)委員會(huì)委員。主要研究方向?yàn)榻?jīng)濟(jì)法，講授經(jīng)濟(jì)法學(xué)、法學(xué)經(jīng)典著作選讀等課程。曾任《法學(xué)研究》、《法學(xué)評(píng)論》、《新華文摘》、《中國法學(xué)》等刊物上發(fā)表論文三十余篇；出版專著《市場(chǎng)規(guī)制法研究》（中國社會(huì)科學(xué)出版社2005年版，獨(dú)著）、《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下民商法與經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系》（人民法院出版社2003年版，合著）、《經(jīng)濟(jì)法》（法律出版社2006年版，主編）、《國際經(jīng)濟(jì)法》（法律出版社2006年版，主編）。

書籍目錄

緒論第一章 公法和私法劃分的基本理論第一節(jié) 公私法劃分的起源及其歷史演變第二節(jié) 公法和私法的劃分標(biāo)準(zhǔn)第三節(jié) 公法和私法劃分的主客觀基礎(chǔ)第四節(jié) 公法和私法的關(guān)系第五節(jié) 公法和私法的發(fā)展趨勢(shì)第二章 公法和私法的二元結(jié)構(gòu)是我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然盞擇第一節(jié) 公法一元化是我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下法律結(jié)構(gòu)的必然選擇第二節(jié) 公、私法二元結(jié)構(gòu)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的必然選擇第三節(jié) 我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下公法和私法劃分的法律意義第四節(jié) 我國法律體系發(fā)展呈現(xiàn)“公法私法化”趨勢(shì)第三章 公法和私法在我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的地位及其辯證關(guān)系第一節(jié) 公法和私法在我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的地位第二節(jié) 公法與私法在我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的對(duì)立關(guān)系第三節(jié) 公法與私法在我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的統(tǒng)一關(guān)系第四章 公法和私法在我市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用第一節(jié) 私法維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本運(yùn)行秩序的作用第二節(jié) 公法保障國民經(jīng)濟(jì)整體運(yùn)行和市場(chǎng)競爭秩序的作用結(jié)語參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 公法和私法劃分的基本理論　　第一節(jié) 公私法劃分的起源及其歷史演變　　一、公私法劃分的起源與羅馬法體系　　公法和私法的劃分，是古羅馬法學(xué)家的一種杰出的思維創(chuàng)造，是大陸法系國家法律的一種基本分類。欲全面了解公私法理論，必須對(duì)公私法劃分的起源和發(fā)展進(jìn)行深入考察。公法和私法的劃分起源于古羅馬，本質(zhì)上反映的是公、私觀念的對(duì)立，這并不是一種偶然?？陀^地說，公、私觀念作為一種普遍的社會(huì)存在，與文明類型和國家形態(tài)并無多大關(guān)聯(lián)。在人類文明早期，公的觀念占絕對(duì)的主導(dǎo)地位，私的觀念是淹沒其中的，這是世界所有文明社會(huì)的共性。而公私法劃分之所以誕生于古代羅馬而不是其他地域，是由其當(dāng)時(shí)的特定社會(huì)環(huán)境所決定的。正如有學(xué)者所言：“早期羅馬人所具有的小國寡民的地理環(huán)境和小商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展的條件則不是世界早期各民族均具有的，而是早期人類文明的特例?！痹谶@種情勢(shì)下，私的觀念在早期社會(huì)便有了很大的發(fā)展，隱隱蘊(yùn)涵著公、私觀念的分離。正是由于這種特殊的歷史條件造成了古羅馬私的觀念的早熟，在人類文明早期顯得格外突出，從而為公私法劃分在古羅馬的出現(xiàn)提供了先天的優(yōu)越條件?！　⒎蓜澐譃楣ê退椒?，并將這種劃分作為整個(gè)法律體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，是羅馬法的首創(chuàng)。最早進(jìn)行公私法劃分的是古羅馬法學(xué)家烏爾比安，他認(rèn)為，“公法是有關(guān)羅馬國家穩(wěn)定的法，即涉及城邦的組織結(jié)構(gòu)，私法是調(diào)整公民個(gè)人之間的關(guān)系，為個(gè)人利益確定條件和限度，涉及個(gè)人福利?！焙髞淼牟槭慷∧帷斗▽W(xué)總論》采用了這一分類，即“法律學(xué)習(xí)分為兩個(gè)部分，即公法和私法，公法涉及羅馬帝國的政體，私法則涉及個(gè)人利益?！睆拇?，公法和私法作為基本的法律類別確定下來，并為后世所繼承，成為一種影響深遠(yuǎn)的法律理念。但是，應(yīng)當(dāng)看到，這種公私法劃分與現(xiàn)代意義上的公法和私法的并立是有很大差異的。最明顯的區(qū)別是，現(xiàn)代公法以限制權(quán)力為基本功能和立場(chǎng)，而羅馬時(shí)代的公法則主要是“維護(hù)國家的政體穩(wěn)定，即維持統(tǒng)治的秩序”。相比較而言，私法的內(nèi)容和作用較為穩(wěn)定。

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