中國民本思想史

內(nèi)容概要

　　這本小書原是我臺灣政治大學(xué)政治研究所的碩士論文，題目《中國民本思想之史底發(fā)展》。論文完成于一九五九年，距今已四十九年矣。一九六四年，論文由嘉新文化基金會以“書”的形式出版，離今日亦已四十四年了?！　∫痪啪帕隳?，臺灣商務(wù)印書館的主編王壽南教授表示有意將我這本“少作”由臺灣商務(wù)印書館出版以新版本面世。坦白說，我是不無猶豫的，上世紀(jì)九十年代的臺灣地區(qū)，知識界盛談民主，民本思想不免有舊時話語之感了。壽南兄是我敬重的歷史學(xué)者，他認(rèn)為今日談民主更應(yīng)知前民主時期古典中國的民本思想。因壽南兄的慫恿，我就順從了他的提議，把原書名改為《中國民本思想史》在臺灣地區(qū)再次出版了。不知不覺，臺灣商務(wù)版印行至今，亦已有十八年的歷史了?！　∪涨?，我接到北京法律出版社編輯高山先生的信，告訴我法律出版社從臺灣商務(wù)印書館引進(jìn)了我的《中國民本思想史》，希望我為大陸的簡體字版寫一新序，他說：　　此書雖然是您多年之前的著作，但是如今仍然可以看出您對中國最為重要的一脈思想的精辟見解，而且當(dāng)前中國正面臨社會轉(zhuǎn)型之時，因此民本思想當(dāng)可為如今中國提供些許思想智慧，這也是我們出版您著作簡體版的初衷?！　「呱较壬鷱奈匆娺^面，他的信讀來親切，如見故人。除了編輯人邀稿的客氣話，他看到民本思想是“中國最為重要的一脈思想”是很不尋常的眼光，他認(rèn)為此書正臨轉(zhuǎn)型社會有參考意義，也頗契合我心。我對過去三十年中國取得巨大的經(jīng)濟(jì)成就是無比鼓舞的，我對中國的和平崛起有很大的憧憬，我更覺得中國需要比另一個三十年更長的時間，在二十一世紀(jì)，完成中國全面現(xiàn)代化的千秋大業(yè)，那就是構(gòu)建一個中國現(xiàn)代的新文明秩序。無疑的，由民本轉(zhuǎn)上民主必然是構(gòu)建中國新文明秩序的一個重要組成。十九世紀(jì)中國現(xiàn)代思想的先覺者黃遵憲在一封致梁啟超的信中說：“太平世必在民主”，真是一字千斤的不易之論。在中國走向“太平世”的長路上，傳統(tǒng)的民本思想不必是一盞明燈，但卻是一份極為珍貴的文化資糧。

書籍目錄

中文簡體版序自序第一章 緒論一、中國政治哲學(xué)中之民本思想二、民本思想對中國歷史之貢獻(xiàn)三、中國民本思想之究竟義四、民本思想的分期第二章 民本思想胚胎時期中國最原始的民本思想第三章 民本思想建立時期一、孔子(一)孔子之歷史地位(二)仁——孔子學(xué)說之中心(三)正名主義之真諦(四)君子與小人(五)開明專制(六)附論(七)結(jié)語二、孟子(一)孟子的時代背景及其歷史地位(二)由性善論到個性自由與人格尊嚴(yán)(三)倡民貴君輕以建立儒家民本思想之大基(四)格君心之非而定人臣之地位(五)貴王賤霸以保民命(六)由制民之產(chǎn)談到義利之辨之真意(七)結(jié)論三、荀子(一)荀子的時代背景及其歷史地位(二)荀子思想中的大醇小疵(三)荀子學(xué)說中之儒門大義——民本思想(四)結(jié)論第四章 民本思想停滯時期董仲舒(一)董氏君權(quán)神授論的哲學(xué)體系(二)董氏“君權(quán)神授說”的歷史背景及其曲折與精神(三)董氏君權(quán)神授論與西方君權(quán)神授論之比較(四)董氏君權(quán)神授論的價值評價第五章 民本思想消沉?xí)r期一、韓愈二、柳宗元三、陸贄四、宋元明的新儒學(xué)第六章 民本思想發(fā)皇時期一、黃梨洲二、康有為(一)戊戌維新與康有為(二)《大同書》之理想境界(三)君主立憲以伸民貴三、譚嗣同第七章 民本思想完成時期孫中山(一)孫中山之歷史地位(二)孫中山之思想淵源(三)儒家之仁義與民族主義之王道精神(四)儒家之民本思想與孫中山的民權(quán)主義(五)儒家之尊生重養(yǎng)與孫中山之民生史觀(六)結(jié)論第八章 余論

編輯推薦

《中國民本思想史》是作者臺灣政治大學(xué)政治研究所的碩士論文。內(nèi)容包括：緒論；民本思想胚胎時期；民本思想建立時期；民本思想停滯時期；民本思想消沉?xí)r期；民本思想發(fā)皇時期；民本思想完成時期；余論等?！吨袊癖舅枷胧贰穬?nèi)容豐富，論述透徹，具有很強(qiáng)的可讀性。

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