如何應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)時代?

內(nèi)容概要

　　網(wǎng)絡(luò)文化以其數(shù)字化與開放性等基本特征，在物質(zhì)、制度與精神多個層面沖擊著傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，促進(jìn)了人類教育從人本轉(zhuǎn)向文本、精英轉(zhuǎn)向大眾、階段轉(zhuǎn)向終身和共性轉(zhuǎn)向個性的系統(tǒng)變革。這種變革迅速蔓延，很快就影響到社會的方方面面，也使得國家給予了充分的重視，胡錦濤同志在中央政治局第三十八次集體學(xué)習(xí)時指出：“我國網(wǎng)絡(luò)文化的快速發(fā)展，為傳播信息、學(xué)習(xí)知識、宣傳黨的理論和方針政策發(fā)揮了積極作用，同時也給我國社會主義文化建設(shè)提出了新的課題。能否積極利用和有效管理互聯(lián)網(wǎng)，能否真正使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會主義先進(jìn)文化的新途徑、公共文化服務(wù)的新平臺、人們健康精神文化生活的新空間，關(guān)系到社會主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，關(guān)系到國家文化信息安全和國家長治久安，關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的全局?！?　　以先進(jìn)技術(shù)傳播先進(jìn)文化，必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)和管理。加強(qiáng)建設(shè)和管理，是因為任何一種技術(shù)都是雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)也不例外?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展，將人類帶人了“平坦世界”，在給人們帶來便利、提高效率的同時，也出現(xiàn)了諸如網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)恐怖等負(fù)面現(xiàn)象。盡管我國有關(guān)部門近年來逐漸加強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，制訂了網(wǎng)絡(luò)發(fā)展規(guī)劃，采取了一系列管理規(guī)范措施，但和迅速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化相比，和人民群眾日益增長的精神文化需求相比，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理工作還急需改進(jìn)和加強(qiáng)，特別是對于網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中的主體對象“人”的教育還相當(dāng)缺失。其中，在青少年的自覺能動性、獨立自主性、目的自控性等主體性不成熟的情況下，面對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的誘惑，在各方教育力量失洽、現(xiàn)實社會規(guī)則失效時，就出現(xiàn)了諸如信息汪洋中的數(shù)碼焦慮、知識河流中的智能荒蕪、觀念多元中的價值迷失、角色扮演中的人格異化和人機(jī)交往中的社會化障礙等主體性迷失所帶來的認(rèn)識迷茫、行為失范現(xiàn)象。 　　因此，在網(wǎng)絡(luò)文化下，切實引導(dǎo)和塑造青少年主體性就成為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化管理與建設(shè)中的一項非常重要的研究課題。從理論上講。這一研究有助于我們從一個新的視角更深入地把握網(wǎng)絡(luò)文化的特質(zhì)和青少年主體性的發(fā)展，從而在一定程度上豐富有關(guān)這兩個問題的研究。從實踐上講，這一研究有助于我們更為深刻地理解當(dāng)今青少年中紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，更為合理地解釋當(dāng)今青少年的一些異化表現(xiàn)，從而引導(dǎo)青少年正確地應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化的影響，合理地發(fā)展自己的主體性，成為未來社會健康合格的主體。 　　我們有理由相信，當(dāng)每一位青少年都有足夠堅定的意志，足夠科學(xué)的理智，足夠正確的是非觀念，足夠縝密的分析能力的時候，網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響也就不再會使我們談之色變，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展將會是一條坦途，這種特殊的文化，必將成為人類文明發(fā)展史上光輝的一頁。

書籍目錄

第一章 網(wǎng)絡(luò)文化中基本概念的理性界定　第一節(jié) 網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)教育　第二節(jié) 主體性的闡釋　第三節(jié) 教育領(lǐng)域的學(xué)生主體性　第四節(jié) 青少年學(xué)生主建構(gòu)群體的網(wǎng)絡(luò)主體性 　第五節(jié) 當(dāng)前時代背景與青少年學(xué)生主體性 　第六節(jié) 學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的迷失與重塑的概念解析 第二章 網(wǎng)絡(luò)文化中學(xué)生學(xué)習(xí)主體的自由 　第一節(jié) 網(wǎng)絡(luò)文化和傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的角力 　第二節(jié) 網(wǎng)絡(luò)文化與教育改革 　第三節(jié) 網(wǎng)絡(luò)文化與學(xué)習(xí)自由 　第四節(jié) 對學(xué)生自由教育的價值考問 第三章 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的迷失追問 　第一節(jié) 關(guān)于網(wǎng)絡(luò)“由自”的理解  　第二節(jié) “由自”選擇導(dǎo)致的自由結(jié)局一一迷失  　第三節(jié) 網(wǎng)絡(luò)主體性陷沒信息汪洋的教育學(xué)剖析 第四章 網(wǎng)絡(luò)文化中學(xué)生主體性重塑的深度考量 　第一節(jié) 追尋網(wǎng)絡(luò)文化學(xué)習(xí)的本源 　第二節(jié) 網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)環(huán)境的審視　第三節(jié) 敲響網(wǎng)絡(luò)主體主體性教育的回音 第五章 網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)學(xué)生主體性重塑的相關(guān)討論 　第一節(jié) “人的不確定性”與主體性的辯證關(guān)系  　第二節(jié) 網(wǎng)絡(luò)文化學(xué)習(xí)主體性發(fā)展展望 　第三節(jié) 網(wǎng)絡(luò)主體性與師生網(wǎng)絡(luò)交往 第六章 網(wǎng)絡(luò)文化中學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的實踐考量   第一節(jié) 網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)與學(xué)生自主性培養(yǎng)　第二節(jié) 加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理教育，提高學(xué)生的自律性 　第三節(jié) 通過開發(fā)網(wǎng)絡(luò)資源，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性 　第四節(jié) 虛擬與現(xiàn)實互動溝通，讓學(xué)生學(xué)會合作 參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章 網(wǎng)絡(luò)文化中基本概念的理性界定　　在教育領(lǐng)域中，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)一直被看做僅僅是用來裝點學(xué)校門面的一種“現(xiàn)代化標(biāo)識”，或者說把網(wǎng)絡(luò)教育看做是一種“電化教育”、“遠(yuǎn)程教育”的形式，是傳統(tǒng)教育的“輔助教學(xué)手段”。同時還將這種高新技術(shù)的迅猛發(fā)展看做是教育工作的隱患，擔(dān)心青少年在狂熱追求五彩繽紛的網(wǎng)絡(luò)世界的過程中造成對身心的損害，對此表現(xiàn)出一種莫名的“高度焦慮和恐慌”。盡管這種擔(dān)心看起來似乎有點夸大事實，但在現(xiàn)實生活中教育的確正在經(jīng)受網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的考驗，傳統(tǒng)的教育理念也在經(jīng)歷著網(wǎng)絡(luò)教育形式的沖擊。當(dāng)一切都能通過智能工具，轉(zhuǎn)化成為一種全新的、非物質(zhì)的、數(shù)字化的編碼系列的形態(tài)，繼而存儲、傳輸、復(fù)制、再現(xiàn)，甚至發(fā)明和改造，而且所有這一切都可以在時間上即時進(jìn)行，在空間上全球推進(jìn)，在這種情況下有關(guān)人類精神文明建設(shè)的各種相關(guān)研究都將受到前所未有的巨大沖擊，繼而產(chǎn)生前所未有的巨大變革?！　∪缃?，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)背后所產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)文化也日漸被人們認(rèn)識和關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)文化中有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的問題日益成為教育工作者重點探討的話題，在我們對這一問題展開討論之前，搞清楚相關(guān)概念是非常必要的，界定和明晰這些基本概念顯然是全部研究的重要基礎(chǔ)?！　　?/pre>








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