望江法學(xué)

前言

清末以降，西風(fēng)激蕩，我古老文明始轉(zhuǎn)入現(xiàn)代法治之途。新政之路步履維艱，勵精圖治，方有今日之法統(tǒng)。制度之變革總有思想并學(xué)術(shù)的革故鼎新，其間學(xué)人輩出，思想之革命，思潮之涌動，絲毫不遜于社會之改進(jìn)。在"趨新崇西"的大勢之下，新論疊出，新舊各派論爭紛紜，法政報(bào)刊雜志隨之大量出現(xiàn)，如《法政雜志》（1906）、《法政學(xué)交通社月報(bào)》（1906）、《政法學(xué)報(bào)》（1907）和《憲法新志》（1909）等，思想及學(xué)術(shù)之活潑實(shí)在是"數(shù)千年未有之大變局"。民國代清，取法日本、歐陸，兼及英美，法學(xué)愈加繁榮，更有《法學(xué)會雜志》（1912，沈家本）《法律評論》（1923，朝陽），《法學(xué)季刊》（1922，東吳），《中華法學(xué)雜志》（1936，中華民國法學(xué)會），《法政學(xué)報(bào)》（1918，北京國立法政專門學(xué)校），《法令周刊》（1930，吳經(jīng)熊），《現(xiàn)代法學(xué)》（193l，郭衛(wèi)）等專門刊物支持，學(xué)術(shù)景象蔚為壯觀。雖清季以來的法治憲政宏圖未竟，然隨之而來的法律學(xué)術(shù)卻精進(jìn)有加，而林林總總之法學(xué)期刊在構(gòu)建法學(xué)共同體并弘揚(yáng)法治精神一面，其作用尤其難以估量。歷史似重復(fù)，似循環(huán)。當(dāng)下中國重拾法治理想，制度變革、思想論爭及學(xué)術(shù)表達(dá)猶如往昔之情景再現(xiàn)。然現(xiàn)行學(xué)術(shù)評估體制及期刊管理體制相當(dāng)程度地制約了學(xué)術(shù)的自由伸展，故有院校、學(xué)術(shù)團(tuán)體或?qū)W者個人取不同方式推出體制外專業(yè)期刊，以示存在。影響較著者如《北大法律評論》、《民商法論叢》、《刑事法評論》、《判解研究》等，正可謂"山重水覆疑無路，柳岸花明又一村"。蓋可預(yù)見，連同網(wǎng)絡(luò)媒介、電子期刊等不同形式的學(xué)術(shù)載體，法學(xué)成果表達(dá)的多元化表現(xiàn)形式勢必顯現(xiàn)為新世紀(jì)我法學(xué)研究之重要特征。

內(nèi)容概要

本書是由四川大學(xué)法學(xué)院主辦的關(guān)于目前國內(nèi)法學(xué)學(xué)術(shù)前沿研究成果的全國性學(xué)術(shù)論著集萃。全書分為“特稿”、“論文”、“譯文”、“書評”四大板塊，由國內(nèi)著名法學(xué)學(xué)者和來自教學(xué)第一線的法學(xué)教師共同撰文。內(nèi)容充實(shí)，既能反映法學(xué)學(xué)科的最新學(xué)術(shù)進(jìn)展，又能緊貼法律實(shí)踐；既有學(xué)者原創(chuàng)理論論述，又有國外優(yōu)秀法學(xué)論文傳譯。本書將有利于推動法學(xué)學(xué)術(shù)繁榮，同時對各地法學(xué)學(xué)者相互交流經(jīng)驗(yàn)也提供了一個很好的平臺。

書籍目錄

編者前言特稿　中國民法學(xué)的歷史回顧與展望　Zur Entwicklung des Kernenergierechts——Anmerkungen aus interdisziplinarer Sicht　改進(jìn)我國法律教育之私見　論文　城邦、沖突與自然法　婚內(nèi)強(qiáng)奸問題的觀察角度——基于法學(xué)方法論的追問　“征服”還是“轉(zhuǎn)化”——西方法理與中國文化的關(guān)系再思考　平等、自由與反歧視的公益訴訟　論憲法上私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的規(guī)范結(jié)構(gòu)　我國地方各級政府權(quán)力配置分析　計(jì)量分析與民商立法現(xiàn)代化——建議人大專設(shè)立法技術(shù)局　家宅法的起源與發(fā)展——兼論宅基地制度的出路　區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作與競爭法律問題研究　從國際法看《中日聯(lián)合聲明》與所謂“日臺和約”——兼評日本最高法院的兩份判決　China’S CO2 Emissions Trading Status and the Relevant Legal Issues　法律碩士（JM）學(xué)位論文規(guī)范化探究譯文　憲法是什么？——以及其他基礎(chǔ)性問題書評    　?？路?quán)思想初探——《必須保衛(wèi)社會》讀后感　法官的作為——評本杰明·卡多佐《司法過程的性質(zhì)》

章節(jié)摘錄

中國民法學(xué)的歷史回顧與展望引言講中國民法學(xué)，當(dāng)然離不開中國民法。無論中國民法或者中國民法學(xué)，均非中國本土所產(chǎn)，而是20世紀(jì)初從西方繼受而來。在大陸法系民法學(xué)的話語系統(tǒng)中，所謂“繼受”一語，特指一個民族、國家自主決定、采用某個外國的法律制度，為其所有、為其所用?！袄^受”一語，與所謂“法律移植”的區(qū)別，在于強(qiáng)調(diào)“繼受”國的“自主性”。因此，我們常說德國繼受羅馬法、日本繼受德國法，而不說美國繼受英國法、新西蘭繼受英國法。中國民法學(xué)者習(xí)慣于使用“繼受”一語的理由在此。 一百年前，中華民族在面臨被外國列強(qiáng)肢解瓜分的亡國滅種的危急時刻，為了廢除領(lǐng)事裁判權(quán)、為了救亡圖存、為了民族復(fù)興而繼受外國民法。因繼受外國民法而在中國創(chuàng)立了一個嶄新的民法體系和民法學(xué)科，使中國的民法和民法理論與國際接軌成為可能。當(dāng)年從德國民法繼受而來的這套概念、原則、制度和理論的體系，已經(jīng)在中國這塊土地上發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果，已經(jīng)融人中國社會之中，成為中國立法、司法、教學(xué)和理論研究的基礎(chǔ)，成為中國的法律傳統(tǒng)和法律文化的基礎(chǔ)。關(guān)于中國歷史上繼受外國法，臺灣地區(qū)著名民法學(xué)者王澤鑒先生說，“充分顯示一個古老民族如何在外來壓力下，毅然決定拋棄固有傳統(tǒng)法制，繼受西洋法學(xué)思潮，以求生存的決心、掙扎及奮斗！”法制史學(xué)者楊鴻烈先生說，民國時期的立法，“不過是完成清代的未竟之業(yè)而也！”

編輯推薦

《望江法學(xué)》由法律出版社出版。

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