基督教文化與近代西方憲政理念

內(nèi)容概要

欣聞程乃勝教授的博士學(xué)位論文《基督教文化與近代西方憲政理念》即將由法律出版社付梓出版，與讀者見(jiàn)面，甚是欣慰，特致以熱烈的學(xué)術(shù)上的祝賀!        基督教文化與近代西方憲政理念之關(guān)系問(wèn)題，是西方憲法史上一個(gè)十分重要、長(zhǎng)期研究而常新的課題，具有豐富而深刻的憲政哲學(xué)和憲政文化學(xué)意蘊(yùn)，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)憲政國(guó)家建設(shè)也具有重要的啟迪價(jià)值。但長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)學(xué)術(shù)界，特別是憲法學(xué)界涉足不多，高質(zhì)量研究成果寥寥。我相信，程乃勝教授這部嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)專(zhuān)著的出版，對(duì)推動(dòng)我國(guó)憲法學(xué)對(duì)這一重要學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究將具有重要的價(jià)值和意義。故借作者邀我為該書(shū)作序之際，將自己的一些學(xué)習(xí)和思考的體會(huì)與讀者共享，以就教于學(xué)界同仁，希望能夠?qū)ψx者研讀該書(shū)有所幫助。

作者簡(jiǎn)介

程乃勝，安徽廬江人，南京審計(jì)學(xué)院法學(xué)院院長(zhǎng)，教授，法學(xué)博士。曾任安徽師范大學(xué)政法學(xué)院副院長(zhǎng)，教授，憲法學(xué)與行政法學(xué)博士點(diǎn)負(fù)責(zé)人，兼任中國(guó)憲法學(xué)研究會(huì)理事、中國(guó)法學(xué)教授研究會(huì)理事、安徽省人大常委會(huì)立法咨詢(xún)專(zhuān)家、安徽省憲法學(xué)研究會(huì)副總干事、律師、仲裁員等，主

書(shū)籍目錄

序?qū)д摗∫弧⒀芯康恼擃}及意義　二、若干關(guān)鍵詞語(yǔ)的界定　三、與本課題相關(guān)的研究成果　四、研究的基本方法　五、本書(shū)的思路及創(chuàng)新和局限第一章　基督教文化對(duì)古代憲政理念的傳承．　第一節(jié)　古代憲政文化對(duì)基督教的影響　　一、希伯來(lái)文化中的憲政因素對(duì)基督教的影響　　二、古希臘憲政文化對(duì)基督教的影響　　三、古羅馬法制文明對(duì)基督教的影響　第二節(jié)　作為文化載體的基督教對(duì)憲政理念的傳承　　一、基督教在西歐的統(tǒng)治地位的確立　　二、教父學(xué)與神學(xué)自然法學(xué)說(shuō)對(duì)完政理念的傳承第二章　憲政理念在與基督教神權(quán)的斗爭(zhēng)中轉(zhuǎn)型　第一節(jié)　中世紀(jì)中期以后的西歐社會(huì)　　一、中世紀(jì)西歐城市的興起　　二、市民社會(huì)的精神　第二節(jié)　文藝復(fù)興與憲政理念．　　一、文藝復(fù)興　　二、文藝復(fù)興時(shí)期的憲政思潮　第三節(jié)　宗教改革與新教倫理　　一、宗教改革的原因和歷程　　二、宗教改革促進(jìn)了資本主義精神的養(yǎng)成　第四節(jié)　新教與資本主義憲政的產(chǎn)生　　一、清教和清教主義　　二、新教旗幟下的資產(chǎn)階級(jí)革命　第五節(jié)　古典自然法學(xué)家對(duì)基督教的批判　　一、啟蒙思想家不完全否定對(duì)基督教的信仰　　二、啟蒙思想家對(duì)基督教會(huì)黑暗統(tǒng)治的批判　　三、啟蒙思想家在對(duì)基督教會(huì)的批判中闡發(fā)資產(chǎn)階級(jí)憲政思想第三章　“約”與人民主權(quán)　第一節(jié)　人民主權(quán)原則的憲法地位　　一、人民主權(quán)原則概說(shuō)　　二、人民主權(quán)原則是憲法的基本原則　第二節(jié)　基督教之“約”的觀念與源流　　一、猶太教與基督教的“約”　　二、古希臘古羅馬的“契約”和契約思想　　三、中世紀(jì)的契約論　第三節(jié)　近代的社會(huì)契約論　　一、早期資產(chǎn)階級(jí)的契約論思想　　二、盧梭的人民主權(quán)社會(huì)契約論第四章　基督教文化與天賦人權(quán)論　第一節(jié)　基督教與天賦人權(quán)論的基礎(chǔ)……第五章　教俗博弈與權(quán)力制約論第六章　基督教信仰主義與憲法至上性結(jié)束語(yǔ)：基督教文化與近代西方憲政理念究竟是什么關(guān)系？參考文獻(xiàn)后記

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