官商關(guān)系

內(nèi)容概要

中國(guó)歷史上的商業(yè)活動(dòng)在很長(zhǎng)時(shí)間里一直受到主流意識(shí)形態(tài)的貶抑，商人的社會(huì)地位也頗為低下。但是考究歷史可以發(fā)現(xiàn)，“官”（國(guó)家）先于“商”“官”“商”地位相差懸殊等事實(shí)決定了國(guó)家與商人（官與商）之間其實(shí)是一種非常微妙的互動(dòng)關(guān)系。　　官商關(guān)系是決定商法過(guò)去、現(xiàn)在乃至未來(lái)的重要力量。不獨(dú)中國(guó)惟是，西方亦然。只是二者經(jīng)行的道路迥異而已。因此，繼續(xù)堅(jiān)持“西方中心主義”的論調(diào)，單純提倡由國(guó)家繼受西方現(xiàn)代商法文本、制定自己的商法或商事基本法，無(wú)助于培養(yǎng)中國(guó)商人的精神，也不能有效平衡官商關(guān)系。中國(guó)商業(yè)法制進(jìn)程的第一步，不是爭(zhēng)論立法形式的取舍，也不是探究商法與相關(guān)部門(mén)法的邊界劃分，而是必須道德縛住官商關(guān)系這個(gè)幽靈。

作者簡(jiǎn)介

　　姜朋，法學(xué)博士，現(xiàn)為清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院講師。既有研究大致集中在民，商法的個(gè)別領(lǐng)域，兼及對(duì)生活中若干法律現(xiàn)象的批判分析，法學(xué)教育及其歷史，學(xué)術(shù)（引證）規(guī)范等。目前主要從事中國(guó)商法的對(duì)外教學(xué)。

書(shū)籍目錄

第一章　引言　一、商法領(lǐng)域的韋伯式問(wèn)題　二、官商關(guān)系的命題　三、中國(guó)商法的理想圖景　四、官商關(guān)系與商人習(xí)慣　五、歷史方法與商法的時(shí)間維度第二章從官商關(guān)系的視角看西方商法的演進(jìn)  第一節(jié)　羅馬法為何不是西方商法的起源　　一、西方近代商法并非源于羅馬法　　二、古羅馬的官商關(guān)系  第二節(jié)　西方商人法的產(chǎn)生　　一、中世紀(jì)早期的西歐商人　　二、商人習(xí)慣法產(chǎn)生的歷史條件  第三節(jié)　商人法的國(guó)家化　　一、法國(guó)　　二、英國(guó)　　三、后來(lái)的發(fā)展  第四節(jié)　本章小結(jié)第三章　對(duì)中國(guó)歷史上官商關(guān)系的實(shí)證考察  第一節(jié)　中國(guó)商人為何叫“商人”  第二節(jié)　“重農(nóng)抑商”’說(shuō)辨析　　一、主流意識(shí)形態(tài)對(duì)待商人的態(tài)度　　二、現(xiàn)實(shí)與意識(shí)形態(tài)、法律文本的距離  第三節(jié)　專賣(mài)（禁榷）制度：以北宋為例　　一、宋代專賣(mài)（禁榷）制度概說(shuō)　　二、茶的專賣(mài)（禁榷）　　三、鹽的專賣(mài)（禁榷）　第四節(jié)　明清時(shí)期的官商關(guān)系管窺　　一、商人資格與商事活動(dòng)　　二、對(duì)外貿(mào)易中的官商關(guān)系：朝貢　　三、對(duì)外貿(mào)易中的官商關(guān)系（續(xù)）：廣州十三行　　四、商人組織、自律規(guī)范與商事糾紛的解決．　第五節(jié)　官督商辦與官商合辦企業(yè)　第六節(jié)　本章小結(jié)第四章　官商關(guān)系的歷史類型、成因及其弊害分析　第一節(jié)　官商關(guān)系的歷史類型　　一、關(guān)于腐敗問(wèn)題的“亨氏定律”　　二、官商關(guān)系的歷史類型　第二節(jié)　國(guó)家為何機(jī)會(huì)主義地對(duì)待商人　　一、為何要抑商：從官農(nóng)商三方關(guān)系人手　　二、為何不能徹底禁絕商人　　三、機(jī)會(huì)主義商業(yè)政策的產(chǎn)生　　四、為何對(duì)商人的限制／管制逐漸放寬　第三節(jié)　官主商輔模式（機(jī)會(huì)主義商業(yè)政策）的弊害分析　　一、成功與敗落：胡雪巖個(gè)案　　二、官主商輔模式（機(jī)會(huì)主義商業(yè)政策）所造成的弊害分析第五章　對(duì)西方商法的繼受與既有官商關(guān)系問(wèn)題的解決　第一節(jié)　繼受西方商法之路　　一、晚清、民國(guó)時(shí)期對(duì)兩條繼受進(jìn)路的嘗試及其影響　　二、從“穩(wěn)定態(tài)”的視角看“商法繼受病”  第二節(jié)　商法繼受引發(fā)的問(wèn)題　　一、商法繼受的中西比較與中國(guó)商人對(duì)繼受的反應(yīng)　　二、對(duì)基本范疇的困惑與取舍　　三、官商關(guān)系的現(xiàn)代表現(xiàn)　　四、自治的繼續(xù)缺失與強(qiáng)制因素的悄然進(jìn)入　　　五、規(guī)則趨同及必要的強(qiáng)制第六章　結(jié)論參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　引言　　一、商法領(lǐng)域的韋伯式問(wèn)題　　在討論資本主義的興起時(shí)，馬克斯·韋伯曾提出一個(gè)發(fā)人深省的問(wèn)題：為什么現(xiàn)代資本主義產(chǎn)生于西方，而不在其他任何地方，比如中國(guó)。在《中國(guó)的宗教：儒教和道教》一書(shū)中，他進(jìn)一步就中國(guó)何以不產(chǎn)生資本主義的問(wèn)題進(jìn)行了分析。韋伯認(rèn)為，現(xiàn)代資本主義之所以不能在中國(guó)各項(xiàng)制度的基礎(chǔ)上運(yùn)行，是因?yàn)橹袊?guó)缺乏“資本主義經(jīng)營(yíng)”所需要的法律形式和社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)，在他看來(lái)，中國(guó)既缺乏西歐中世紀(jì)城市新興市民階級(jí)所促成的各種風(fēng)格獨(dú)特的機(jī)構(gòu)，也沒(méi)有理性的商業(yè)非人格化（rational depersonatization of business）及其萌芽——意大利城市的商業(yè)法律。這一論斷為國(guó)內(nèi)一些學(xué)者所接受，并在其基礎(chǔ)上予以發(fā)展：　　由于缺乏法律的有效保護(hù)，中國(guó)商人傳統(tǒng)上不得不依賴于宗族勢(shì)力和會(huì)館公所等行會(huì)組織的保護(hù)，而經(jīng)營(yíng)活動(dòng)則全憑個(gè)人操守及道德觀念的約束，這樣，均不能獲致普遍的效力，也無(wú)法與歐美現(xiàn)代資本主義國(guó)家的商人以民法和商法（包括公司法等）作根本保障相提并論。很明顯，無(wú)論是韋伯還是國(guó)內(nèi)的學(xué)者，都有意將商法的缺失作為中國(guó)沒(méi)有生成資本主義的一個(gè)原因。商法學(xué)界似乎也接受了中國(guó)歷史上沒(méi)有形成（西方意義上的）商法的觀點(diǎn)。在目前通行的商法教科書(shū)中，商法歷史部分記述的主要都是西方中世紀(jì)以來(lái)的故事，與中國(guó)有關(guān)的僅限于近代繼受西方的內(nèi)容至于為何是繼受而不是獨(dú)創(chuàng)，有教科書(shū)給出的解釋是：“我國(guó)古代海禁未開(kāi)，商業(yè)之范圍僅限于以物易物行為。此際商事之準(zhǔn)繩，亦惟沿用商業(yè)習(xí)慣，以信用道德為依歸，故無(wú)形式之商事規(guī)章。且因吾國(guó)重農(nóng)輕商，閉關(guān)自守，是以歷代典章，均偏于刑名?！比欢艏?xì)分析起來(lái)，其中疑問(wèn)不少。　　首先，“以物易物”、“海禁未開(kāi)”等說(shuō)法并不準(zhǔn)確，只是幸好沒(méi)有跟從西方學(xué)者，學(xué)著說(shuō)中國(guó)的商人也是受到商神墨丘利的啟發(fā)才出現(xiàn)的。　　……

編輯推薦

　　《官商關(guān)系：中國(guó)商業(yè)法制的一個(gè)前置話題》的一大特點(diǎn)是對(duì)史料的大量運(yùn)用。作者看重并努力發(fā)掘歷史這座“富礦”，試圖通過(guò)梳理中國(guó)悠久的商業(yè)實(shí)踐，找尋某種必然或一般性的結(jié)論。

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