法槌十七聲
出版時間：2007-12 出版社：中國法律圖書有限公司 作者：蕭瀚 頁數(shù)：291
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前言
《法槌十七聲》乃蕭瀚之處女作(當指出版書籍而言)。待付梓之際，其不吝信賴于我，囑咐為序，誠意難辭?！ ∨c蕭瀚相識，幸運地成為真摯的朋友。想像上下數(shù)億年、縱橫千萬里的時空和不計其數(shù)的過去人、現(xiàn)在人與未來人，兩個非常偶然的生命，得以在那么一個交界點上相逢、相知，不禁感慨造化弄人。不可謂沒有性格的不同、理念的差異，以及由此而起的爭執(zhí)，甚或相互嘲弄一番，將彼此糾結在一起的，無非內心皆共有一種排遣不去的情懷——對人的關切，盡管都不是十分確信地知曉、把握如何去關切?！ 斗ㄩ呈呗暋犯髌诿x上是點評案件，實為一抒蕭瀚歷久以來有著獨自特點的人文關懷。從對耶穌的審判中，你可以發(fā)現(xiàn)個體的人在群體之中會如何失去自我，或者更確切地說如何讓自己愚昧、輕信、從眾的一面占據(jù)上風。通過印第安切羅基人在美國的血淚史，你可以發(fā)現(xiàn)人在競爭性地奪取生存資源時所暴露出來的強盜、偽善本性。從吉迪恩、刺殺馬拉的夏洛蒂?？器?、營救德雷福斯的左拉以及其他人、辯護大師克拉倫斯·丹諾、反抗極權主義的哈維爾、乃至竭力為新教徒卡拉斯平反的無神論者伏爾泰身上，你又可以發(fā)現(xiàn)人性在勇氣、良知、理性、寬容、仁愛、正義感方面的光輝。而在借腹生子技術、安樂死技術面前，人表現(xiàn)出的是一種猶疑不決、左右兩難的“生”與“死”的困惑?！ ∮谑?，在這部書里，你難以找到一般案例評析文獻中邏輯嚴密、說理清晰的“就案論案”，你同樣無法把蕭瀚設想為純粹的法律家，讓他告訴你應該如何解釋和運用規(guī)則。書的作者更多地是在展示一幅復雜人性的圖景：只要有人在的地方，高尚、智慧、同情、勇氣、良知、尊嚴、理性、寬容，總是和邪惡、愚蠢、憎恨、懦弱、盲目、頹廢、卑劣、歧視、偏見并存的，人類的許多困惑也由此而生，似乎無法徹底擺脫。 然而，蕭瀚畢竟不是為展示而展示，不是僅僅讓讀者自己去深切地品味與反省人性的美好、丑陋與無奈，畢竟其向往人性善得以最大程度的發(fā)揮，向往人性惡得以最大限度的抑制，在感喟“人類離文明依然很遠”的同時，依然向往著文明。而法學(在西方亦體認其為正義之學)教育的經歷，令其難抑對制度、對人與制度之間對話的關懷。評論審判耶穌一案，表達出他對多數(shù)人暴政的憂慮以及對獨立、公正司法削弱多數(shù)人暴政的憧憬。借助吉迪恩的經歷，他為窮人和富人在獲得律師援助的制度安排上的“不平等”對待辯護。從耶穌之死、新教徒卡拉斯之平反、摩門教徒雷諾德之敗訴，他大聲疾呼制度對信仰自由、宗教寬容的充分肯定和保障，并且理性、冷靜又不失激情地贊賞制度對信仰自由邊界的厘定，以期維護人類社會生活的其他基本原則。納粹戰(zhàn)犯在紐倫堡審判中以“奉行職責”為由，希冀開脫自己在第二次世界大戰(zhàn)中犯下的罪行，而紐倫堡審判開創(chuàng)了人類的一項制度：嚴重侵犯人的基本生存權利，從事反和平罪、戰(zhàn)爭罪、反人道罪的，都將受到懲罰，哪怕是在執(zhí)行一種所謂的“法律”和上級的命令。蕭瀚同樣對這樣的制度擊節(jié)叫好，指出人類社會有其最為基本的底線倫理。而針對當代引起廣泛討論的安樂死問題，他不僅從法律、倫理層面坦言其操作的難度，更是以甚至包括我在內的許多人都不見得接受的佛教生命哲學，告誡我們“真正的臨終關懷是幫助臨終者克服死亡的恐懼，幫助臨終者提前預習將要經歷的境況，而不是幫助臨終者在離死亡尚有時日的情況下就自殺”，并由此提醒制度應排斥安樂死的合法地位?！ ∥覀儾磺宄祟愖钤绲淖嫦染扛偸侨绾卧诳耧L暴雨、惡獸環(huán)伺的境遇中求得生存的，可無論如何，他們?yōu)檫@個星球延續(xù)了一脈自詡為“會思考的動物”。早在幾千年以前，會思考的人就已經仰望蒼穹追問自身為何物、從哪里來、往何處去、為什么而活著，又如何才能幸福地活著……一聲聲追根究底、難解的發(fā)問，不必也不可能探尋始作俑者是誰，只需承認它們極具穿透力，亙古不衰，直至當今每一個稍稍成熟的生命都會在不經意的什么時候與之共鳴。而人類歷史之絕大部分，都是人在這樣那樣發(fā)問的同時努力創(chuàng)設、變更、革除、再造制度的過程。各個地區(qū)、各個族群的人在不同時期把其對人類幸福的不同定義(其實絕大部分人并非創(chuàng)設定義的主體，而是接受某種定義的主體，無論接受在多大程度上是非自愿的)，滲入到制度的建構、存廢之中。不僅如此，制度一旦形成，人的行為樣式就會受到制度的整型，制度的整型功能甚至會延伸到人的心理、意識、觀念等精神領域，以至于制度的轉型不但是規(guī)則之重構，更是人的精神之再塑。這就是人與制度之間生生不息、永久流動的對話?！ ∮幸粍t業(yè)已廣為傳播的故事：五個猴子被放人一只籠子，籠子上端懸下一根香蕉，猴子們出于天生的喜好，爭相搶之。此時，試驗者事先安排好的高壓水槍就會“肆虐”，不讓它們靠近香蕉，哪怕只是其中一個猴子去摘，高壓水槍的目標則是所有猴子，直到沒有哪個猴子敢再去摘下這根香蕉了。而后，試驗者把其中一個猴子放出，換了一個新猴子進去?！靶聛碚У秸摺弊匀幌肴テ穱L一下香蕉的美味，可是，當它跳起來要做一番努力時，高壓水槍未開，其余四個猴子倒是上前把新來者暴打了一頓，據(jù)猜測它們不想自己受到高壓水槍的攻擊。這個故事被引用來說明一種“路徑依賴”或者“制度依賴”的現(xiàn)象，即制度對人的心理、意識、觀念、行為等的塑造及由此形成的慣性。確實，我們如果暫時分裂一下自己，以冷靜的旁觀者角度認真、細致地觀察自己的生活，總是能夠發(fā)現(xiàn)幾千年以前的先人們在我們身上烙下的印記。然而，若我們無愧于自詡的“會思考的高貴動物”，那么，人可能畢竟不同于猴子。由此可以想像：一個新來的人(無論是來自同一民族的還是其他民族的，反正都是人)，在籠子里告訴原來已經習慣了“高壓水槍”下制度的人們，高壓水槍是人為的設置、不是不可變的，為了尋求幸福、自由地摘取香蕉，大家應該齊心協(xié)力想辦法對付那支水槍，最后，受到啟發(fā)的人和新來的人一起，終于成功了。人與制度又完成了一次對話?！ 》词v史，人類至今都無法根除饑餓、貧窮、犯罪、仇殺、種族歧視與滅絕、極權主義、戰(zhàn)爭，也許這一切都與人性并不光輝(并不光輝不見得都是丑陋)的一面息息相關，也許我們可能會產生一種無望的感覺。但是，在人與制度的對話演進中，我們畢竟還可以發(fā)現(xiàn)人類自身有給人以希望的向善。西方曾經有過的宗教迫害、殖民、蓄奴、種族屠殺，絲毫不能掩蓋其創(chuàng)建、完善以人為本位的制度的努力。按照蕭瀚富有比喻意義的話：“歐洲以及美洲或者說就是基督教的歷史是一部從盜匪到紳士的歷史，盡管他們至今還保留了若干盜匪的本性，而且還有不少歐洲人還是盜匪，尚未變成紳士，但是總體上說，由于他們還有改變自身的努力和能力，紳士成分會越來越多，而盜匪性格也就相應減少了?！边@種努力，也許不可能有理想目標的完滿實現(xiàn)，可面對未來不可知世界的人，不總是在為美好的追求而活著嗎？而且，只要作為一個人，沒有不希望過上自由、安寧、體面、和諧的生活，沒有不希望自己不受外在力量強盜般侵犯的，無論此侵犯來自其他個人、團體還是統(tǒng)治者。如果一個制度不能扼制(也許扼殺不可能)強盜邏輯，強盜邏輯就會令人恐懼地在社會中滋生、蔓延，甚至從某個方面看最為弱小的人也會受到感染，而在某個時間、地點讓你意想不到地顯露強盜的崢嶸面目，因為他／她自己也曾經深受其害，有一種報復的潛意識。然而，把生活中除了個人原因以外的其他許許多多不幸、苦難、煩惱，都歸結于現(xiàn)存制度的缺陷，也是對人與制度之間復雜關系的簡單化。制度的文明程度，又相當大地取決于人自身的文明程度。一個社會若普遍缺乏人文關懷、若普遍對遭受恐怖主義打擊的美國幸災樂禍而無視人的不幸，那么，期待這個社會有更接近人類美好愿望的制度文明，倒是出乎想像之外的?！ ∷裕斗ㄩ呈呗暋分械氖掑?，并沒有過多地為我們這個國家該如何建構具體的文明制度，提供任何詳細建議。也許，他深知這項工作已經有人在做而且也非一朝一夕所能完成。我猜測他非常希望這本書得以暢銷(似乎是一種廢話，因為每個書作者都有此愿望)，當然不是出于謀利，而是有意讓自己對人性、制度、人與制度之對話的深切思慮獲得國人的認同，或者至少是重視。在每個人都習慣把“制度轉型時期”掛在嘴邊的時候，期待大家警醒地審問我們自己周遭的生活：有沒有多數(shù)人的暴政？有沒有盲目、從眾、缺乏理智？有沒有對信仰自由、宗教自由的迫害？有沒有對基本人權的蔑視？有沒有奉行強盜邏輯的行徑？有沒有仁慈、愛心、寬容，以及負責而理性的妥協(xié)？有沒有底線倫理？有沒有對科學知識和技術的迷信？有沒有、極權色彩濃厚的治理方式？期待大家更進一步追問：我自己能做些什么？我們的制度又向哪個方向“轉型”？…… 正視、反思作為人的自己，認真對待我們人類和制度之間的對話，堅持向美好的“彼岸世界”(這個詞在我這里沒有任何宗教意義、泛指理想，盡管蕭瀚不是如此用法)挪動哪怕有時是猶疑的腳步。這也許就是蕭瀚想要告訴我們的。你可以不同意或者激烈反對他的觀點，甚至可以挑剔地指出他的知識性錯誤或者邏輯缺憾，但你根本不能蔑視他淵博的知識、智慧的寫作、寬廣的論域，尤其是敏感的憂慮。這本書，又何嘗不是人和制度的對話呢？ 康德的一句絕唱，我有著無比的偏愛，在此引用作為拖沓長序的結束：“有兩樣東西伴著永遠新鮮且不斷增長的好奇和敬畏注入我們心中……星光閃爍的蒼穹和人心中的道德律?！薄 ∈菫樾??！ ∩驇h 于北京大學暢春園青年公寓
內容概要
這本書是對人類史十七個重要案件的敘述與思考。
作者簡介
蕭瀚，浙東天臺人，號雲邊居士。
自由主義追求者，傳統(tǒng)文化守護者。
中國政法大學副教授。從本世紀初起，在中評網、法思網發(fā)表時評、札記、隨筆若干，欣賞者眾，而批評者亦眾。
本書是先生出版的處女作，褒貶功過，自由世人評說。
書籍目錄
人與制度的對話(代序)／沈巋正義的召喚：知識分子的良知與行動評德雷福斯事件從馬拉之死看政治謀殺評夏洛蒂·科黛之審判神圣的辯護評伏爾泰為卡拉斯辯護案耶穌之死與“群眾性”司法評對拿撒勒人耶穌的審判信仰自由的邊界評雷諾德案死刑、正義與愛評婁波和里奧波德殺人案為權利而奮斗與天路歷程上的正義評審判吉迪恩科學技術下的倫理困境有關孩子M問題的案件評論底線倫理與罪惡職責評審判阿道夫·艾希曼英美證據(jù)法上的品格證據(jù)辛普森案的另一個視角妥協(xié)如何成為可能馬伯里訴麥迪遜案的另一個啟示一份引發(fā)戰(zhàn)爭的判決評斯科特案上帝該如何面對猴子：宗教與科學評史庫柏斯案公平絕不意味著軟弱評紐倫堡審判文明、野蠻及荒謬的“父子關系”評切羅基人訴佐治亞州案(美國年)什么是真正的臨終關懷?評奎爾案及其他安樂死案件誹謗訴訟中的新聞自由評紐約時報訴沙利文等媒體誹謗案跋
章節(jié)摘錄
A 一、案件的背景 1894年9月，法國陸軍部情報處獲得一份證據(jù)，表明有人向德國出賣法國軍事情報。證據(jù)開列了5份文件的清單，但是既無寄信人落款，也無日期。當時的法國軍隊是個排猶情緒激烈的地方，情報處副處長亨利少校僅僅因為總參謀部見習參謀阿爾弗萊德·德雷福斯（1859--1935）是猶太人，就以筆跡相似認定他是罪犯。陸軍部的其他一些軍官質疑這一指控，于是，只好由專家來鑒定筆跡，但是，法蘭西銀行筆跡專家和警察廳罪犯人體檢測處負責人結論截然相反。在如此證據(jù)不足的情況下，陸軍部長梅爾西埃濫用職權，于1o月15日下令以間諜罪和叛國罪逮捕德雷福斯并秘密單獨關押達7個星期之久。關押期間，德雷福斯受到刑訊逼供。審判前，新聞界獲得了非法泄露的消息，以德律蒙《自由言論報》為代表的極端排猶主義者借機大肆散布并進而掀起排猶主義浪潮。12月19日，雖然辯護律師強烈反對，軍事法庭依然冒天下之大不韙，對德雷福斯進行了秘密審判；22日，軍事法庭在毫無證據(jù)的情況下，以莫須有罪名判處德雷福斯無期徒刑并且革除軍籍。轉年4月，德雷福斯被押送到法屬圭亞那附近的魔鬼島服刑，他不斷上書要求重審，親屬四處奔走鳴冤，但是毫無結果。1896年3月，曾經參與了德雷福斯案件審判的新任陸軍部情報處長皮卡爾，在非常偶然的情況下，發(fā)現(xiàn)真正的間諜可能是總參謀部的艾斯特拉齊少校，于是9月3日他向負責處理此案的貢斯將軍匯報，希望重審德雷福斯案件。但是，貢斯為了維護軍方面子不愿重審，并且為掩蓋此案將皮卡爾調往突尼斯任職。
編輯推薦
《法槌十七聲：西方名案沉思錄》各篇在名義上是點評案件，實為一抒作者歷久以來有著獨自特點的人文關懷。從對耶穌的審判中，你可以發(fā)現(xiàn)個體的人在群體之中會如何失去自我，或者更確切地說如何讓自己愚昧、輕信、從眾的一面占據(jù)上風。通過印第安切羅基人在美國的血淚史，你可以發(fā)現(xiàn)人在競爭性地奪取生存資源時所暴露出來的強盜、偽善本性。從吉迪恩、刺殺馬拉的夏洛蒂。科黛、營救德雷福斯的左拉以及其他人、辯護大師克拉倫斯·丹諾、反抗極權主義的哈維爾、乃至竭力為新教徒卡拉斯平反的無神論者伏爾泰身上，你又可以發(fā)現(xiàn)人性在勇氣、良知、理性、寬容、仁愛、正義感方面的光輝。而在借腹生子技術、安樂死技術面前，人表現(xiàn)出的是一種猶疑不決、左右兩難的“生”與“死”的困惑。
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用戶評論 (總計86條)
- 《法槌十七聲》講述西方十七個名案，對于學法律的我來說是很不錯的案例教育。
- 法槌十七聲早就想買，買來就愛不釋手，過年物流繁忙，也真是難為當當送的還挺及時。
- 法律，國家之公器所必需，民主之確立所必倚仗；敲響法槌，剖析名案，以法理的眼光看案件背后，讓人警醒，暗自沉思。
- 敢于以法律適用的正當性，揭露摻雜政治色彩的國內法疏漏和缺憾，其中，鑒于信仰的缺失導致國法的信用危機一針見血。相信有讀者與之共鳴！該守法的觀點，在憲法審查一章中體現(xiàn)得非常深刻。我理解這是一切立法、司法和法律信仰的根本。作者對丹諾等西方辯者的了解，是結合具體案例以欣賞者的角度介紹辯才的，毫無晦澀和堆砌的感覺；對高度發(fā)達法治國家的法律建設及具體實施，存在視角獨到的敏感和見地。作品不錯還是處女作，能夠達到令人嘆為觀止的地步，彌足珍貴，僅不清楚為什么是“十七聲”。如果篇幅的短小是該部著作的一個缺點，與國法和國內現(xiàn)狀的結合，以及在我國法律現(xiàn)狀的基礎上如何解決現(xiàn)實問題的討論，尚不夠或者說諱莫如深。
- 第一次讀蕭翰教授的書，也可是說是第一次對蕭教授有了直觀的認識。書中精選的十七例西方名案，無不在人類社會的發(fā)展中具有里程碑的意義。同時，作者也試圖借這十七例名案，將自己關于人性、道德、民主、自由等理念在文中逐一閃現(xiàn)。讀罷此書，只覺得受益匪淺。推薦此書。
- 這本書是對人類歷史上十七個重要案件的敘述與思考。讀完這本書最直接的感受就是蕭瀚先生淵博的學識。這本書并不是簡單的對案例進行的法律分析，而是運用史學、倫理學、政治學、神學甚至是自然科學（量子力學）的知識對案件進行分析和思考。讀的過程中不少地方都有閱讀困難——因為見識淺薄。我也再次感受到自己的無知，因為更加要更多的讀書和思考。
本書中充滿了人文關懷，熱情歌頌對于正義的追求，對于異見的寬容，對于人、社會的深入思考而不是就法論法——這是蕭瀚先生博客追遠堂的一貫風格。印象最深的就是第一篇文章中德雷福斯案，蕭瀚先生熱情歌頌了以左拉為代表的法國知識分子，并認為所謂的“知識分子”，是指能夠在發(fā)生一件邪惡的事情的事情，發(fā)出自己基于良知和正義的聲音——知識分子甚至和有沒有知識沒有關系。僅僅有知識只是“知道分子”。
用這個概念衡量，很多有良知的網友，譬如福建網民誣告陷害案三位網民都是知識分子，而對于公共事件默不作聲甚至“為虎作倀”者，僅僅是“知道分子”。很多的時候，鉆研學術當然值得尊敬，但是只關注學術而不關心社會，恐怕真的難以稱得上是“知識分子”。在這樣的一個變革的時代，需要更多的像蕭瀚先生這樣的“公共知識分子”，他們的作用我想還是已經持續(xù)百余年的“啟蒙”，而且他們也起到了不小的作用——更多的人開始關注與自己毫不相干的人的權利，更多的人開始重視程序正義，更多的人開始對邪惡的不容忍、對不同意見的寬容……我想如果我們的社會，多一些對于邪惡的不容忍，對于異見的寬容，對于正義的向往，對于黑暗和丑惡的鞭撻，我想我們的社會有更多的有良知的知識分子站出來，這個社會真的會和諧的多。
一本好書，還需多讀。
- 非常精彩的一本書！蕭瀚先生對西方十七個案例的分析角度不是純法理的解析，而是將它們放到一個大的歷史背景、文化背景之中去探討案件發(fā)生的淵源以及判例的意義。書中多次指出西方法律體現(xiàn)了人道主義和人文關懷，這與從儒家禮教衍生而來的中國法律體系有重大區(qū)別。這是一本值得反復閱讀和玩味的書。強力推薦！
- 本書選取了西方的經典名案 讓人不禁產生思考 將人帶入那個現(xiàn)場 給人思考
- 從十七個經典的案例出發(fā)，講述了與中國法律與眾不同的法律制度，值得一看，也同樣深入思考。
- 自從讀完這本書，已經很多次以不同的角度寫過了讀后感了。書中的十七個例子非常的經典。作者的全方位解讀也很有意義~推薦
- 蕭瀚先生是我尊敬的學者之一，看了他的書，我很有疑問：出版社為何用如此差的紙張來付梓這本如此厚重的學術之作。
十七個案例，誰可以全部讀懂？
我承認我多次感覺自己知識不夠，這也是我第一次看案例評論看的感覺自己知識匱乏，就像序言所說的，這本書的只是之淵博遠非一般人可以達到。里面關于佛教的內容直接把我擊倒，我看了數(shù)次，就是難以理解。
被停課了，但是蕭瀚先生一直那么堅持！
敢問自詡為知識分子的人們，你敢做蕭瀚么？ - 這本書是蕭瀚讀書期間對名案的解讀與沉思，很是佩服蕭瀚的博學與才識。接觸蕭瀚的作品是在05年，是關于德沃金北京講演的一本書。其中有蕭瀚的一篇小文，篇名好像是“德沃金的法意闌珊”（記不清了）。同道中人說起蕭先生，大意是很厲害，文如泉涌，很有思想、很有見地。后來開始看蕭瀚的博客，后來又有法大的很多事...
蕭瀚者，仁人慈心，學識淵博，好讀書，甚解慎思，常有高論深義；為人俠義耿直，好交友。吾無緣得見，讀其書，蓋可知其人。
學習。 - 本書對于歷史上這些有巨大影響力的案件的審理本身介紹地比較簡略，側重于法律背后的社會背景、文化、宗教和哲學等等方面的發(fā)散性思考。確實，法律并不僅僅是法律條文而已，更應該是代表當時當?shù)氐娜藗兊乃枷牒鸵庾R等等。隨著人們思想意識和人文關懷的進步，法律也在不斷改變和發(fā)展。脫離了社會環(huán)境而孤立地研判案例，很容易差之毫厘，謬之千里。所以，讀這本書，知道案例是其次，是否能夠在自己心中，提出一些更廣義的問題，是否能夠對它們進行思索，才是更重要的。我想這也是作者寫此書的目的吧。
- 書很好，通過十七個案例使我們對法律有了進一步的了解，擴展了知識面。
- 十七個案，十七個故事，十七段歷史，值得一讀。
- 到底什么是真正的公正與自由，在這個世界上在不斷變換的觀念中，到底應該堅持什么，追尋什么么。很喜歡這本書，讓我著實的受益匪淺。對于善來說，愚蠢是比惡意更加危險的敵人，你可以抵抗惡意，你可以揭下它的面具，或者憑借力量來防止它。惡意總是包含著它自身毀滅的種子，因為它總是使人不舒服，假如不是更糟的話。然而面對愚蠢，根本無法防衛(wèi)，要反對愚蠢，抵抗和力量都無濟于事，愚蠢根本就不服從理性。到底什么是愚蠢，面對我們這個哀其不幸的祖國，我們真的應該好好的思索。zf建國以來的愚民教育做的非常的好，在當年發(fā)生911事件時，我在同學臉上興奮的表情，在報紙上幸災樂禍的報道中就已經知道，政府已經教育得它的臣民們不懂得尊重生命。看到博客評論里很多沒有邏輯的言論，我又贊嘆政府的教育真好，培養(yǎng)出一代代不知道獨立思考的口號式的盲眾。作者不僅僅詳細的講解17個影響世界案件的始末，更審慎智慧的追尋倫理的底線，公正與自由的實質。這樣的好書，出版的實在太少了。
- 一本充滿人文關懷和詩性智慧的著作。蕭瀚通過點評案件來表達自己對人性、制度和法律的深刻思考。
- 有良心的人寫出有良心的作品，深度剖析西方經典案例，又有著東方式人文主義的思考途徑，很過癮。
- 蕭翰老師果然是博學多才，里面對于每一個案件的重新解讀都是一次思想的大碰撞。讀了這本書，才知道法律、宗教、人文、科學是這般模樣。
- 本人不是法律專業(yè)畢業(yè)，但是這本書卻深深吸引著我，絕對不是一本枯燥的陳述案件的書，每看完一個案件，總是使我久久的不能平靜，人類漫長的歷史上似乎黑暗，專制，獨裁占據(jù)了大多數(shù)時間。即使到了所謂“文明的現(xiàn)代”的今天，也不例外。感謝那些歷史上的偉人以及無數(shù)無名的“小人物”，正是他們做出了巨大的自我犧牲，建立起了正義的大壩，抵擋著邪惡洪流的肆虐。本人是一個基督徒，深深地感到由于人類的墮落，邪惡，給世界帶來的深重災難。但是人類的可貴之處在于能夠反省自身，避免悲劇重現(xiàn)。對于每一個法律專業(yè)的學生，這本書會是你們一生的良師益友。
- 這本書里詳細的介紹了對于西方法律解說
- 比較粗略地介紹了西方的法治歷程，不錯
- 西方的法治之所以能夠有今天，也并非一日之功
- 了解西方法律文化
- 還是覺得西方的法律來的精巧
- 很好讀的一本西方判例選集，法學院必備武器
- 通過典型案例，對西方司法實踐及理論有一大概認識。
- 有深度的一本書，要認真看還要思考
- 這本書講解的是外國歷史上有名的案例
內容已經超越了法律
更多地表現(xiàn)為作者對人生，對社會的思考
有很多很有意思的哲學思想在里面。 - 一本不可多得的好書，剛剛讀完，受益匪淺，酣暢淋漓，竟讓我有了研究法學，追求正義之美的沖動，所有國人都該讀讀這本書，體悟一下法的魅力。
蕭瀚先生的學識實在讓人敬佩啊，只看看書頁下的注釋書目就讓人升起股高山仰止之感。 - 蕭翰先生編輯的書，思考很重。
- 思考無極限！
- 更多角度的思考，值得一讀的好書
- 我們和他都長著同樣生理結構的腦袋，但我們每天都在用它在思考什么“東東”？？？
- 內容豐富 但還是要自己思考
- 很好！以評論為主，以“沉思”為書名名副其實。
思考的很深入，部分內容令人讀后心情很沉重。 - 眾人皆醉他獨醒。醉，是無意識的狀態(tài)，不會疼痛，無需思考；醒著，不僅孤獨而且痛苦，有勇氣清醒的人是勇士。
- 關于正義，關于公平，關于人性，關于國家……理性的思考，以求明天更好。我想，越多的人讀，越多的人思考這些問題，我們的社會會慢慢向好的方向變化的。希望更多的人能夠思考蕭瀚先生所思所寫。
- 到貨快，價格便宜，書的紙質很好，但書的本身更值得一讀，尤其是對于法科學子
- 昨天剛剛看完,今天就轉給朋友看了.好,非常喜歡.人類基本道德底線的法律界定,在作者一以貫之的人道關懷的背景下,一一展開.深受啟發(fā).為人類歷史上先賢們設計制度的智慧和人文精神喝彩,更為作者匠心獨具的視角和悲憫情懷贊嘆.不愧為廢除害人的收容遣送惡法的推動者和揚帆門事件的正解者----善莫大焉!
- 挺好的一本書。沒事讀一下還是不錯的
- 很喜歡這本書的封皮，書的紙質質量也很好啊，很喜歡這本書啊
- 蕭翰，真正的思想者，我是從讀他的博文，開始喜歡上他的思想的，買這本書完全是支持蕭翰，一個鐵桿粉絲的獨白！
- 老師推薦的一本書，并單單從法律角度，還涉及道德，人性等方面，很不錯的書。
- 這是老師推薦閱讀的書目希望我能從這本書獲取一些知識！
- 真的很好看的一本書。
- 這本書配合著劉瑜的民主的細節(jié)，更好
- 和《言論的邊界》一樣，我也建議這本書列為國民必讀書和中高等教育的必讀書目。
只有這樣的書籍，才能真正培養(yǎng)出現(xiàn)代民主政治下的公民思想！
中國的法律書籍，簡直就是一種穿著花衣服的大騙子！ - 這本書適合法學專業(yè)的人閱讀，當當?shù)臅诲e，質量也可以。價廉物美
- 作為一本經典著作，里面的內容就不用說了，只想贊一下書的外觀和手感。非常質樸的包裝，有種賞心悅目的感覺！這次購書經歷非常愉快！買的幾本書都挺不錯
- 這本書是老師推薦的，就在網上買了，還不錯，挺好的。
- 始終是那個冷靜的蕭瀚，文如其人，嚴謹而理性。希望更多的人讀讀這本書，希望公民社會更快實現(xiàn)。
- 總的來說，這本書告訴我，我是那么的無知。對于不懂法律的我，可以說是受益匪淺了。
- 這本書并沒有簡單地介紹各個案情，而是著重在自己的分析和體會，雖然有些觀點不是很贊同，但是讀起來也是相當有收獲的....
- 很有深度的一本書。有些案子之前是知道的，看過書或者電影，比如對耶穌的審判、丹諾給富家子殺人辯護的案子、借腹生子爭撫養(yǎng)權的案子；有的知道點皮毛，比如馬拉之死。借用她在第一篇中對于知識分子的分析，只是立言而不立行，算不得知識分子。但現(xiàn)在恐怕能秉承公意、有自己見解的立言都在少數(shù)了。之后的幾章中出現(xiàn)了紐倫堡審判、丹諾關于教授進化論的案子。不過看到后幾章，發(fā)現(xiàn)明顯bug，或者說都已經是故意做出來的bug了：section是按照字母排序的，卻少了好幾個，我數(shù)了一下，26個字母，17個單元，最后排到了U，中間少了4個。我想著會不會是組成了個什么詞，不過沒拼出來，少的是：e,j,m,q。而在跋中，說是“19篇”短文，比17多2篇，比21少兩篇……言論問題么，不清楚了
- 挺喜歡這本書的，覺得能給心靈一種釋放和啟示！
- 值得一看的一本書，看了這本書，不僅如作者所說僅是普及知識，而是發(fā)人深省！
- 是法理老師給我們推薦的。嗯、這本書真的很棒、可以給我們很多啟示。
- 很經典的書，老師介紹的，全是經典案例？
- 蕭翰老師的書，不錯。
- 入門類書籍，趣味和學術同在。
- 蕭翰的?。。?/li>
- 還沒開始看不過看起來還好
- 在職學習法律,一直對法律充滿了向往與景仰,我相信中國必將是個法治的國家.
- 一些常見的案例分析，很深刻。
- 值得一讀，作者的知識面?？磫栴}的眼光很自由
- 剛收到，未讀。
- 蕭老師真是學識淵博。
- 目前只看了第一篇...寫的非常細致
- 作為一個學法律的人真心推薦
- 內容不錯，引用的經典字句很喜歡
- 蕭翰老師的書簡潔、犀利、字字珠璣，適合法學專業(yè)開拓眼界，打開思路
- 非常經典的案例，深刻的剖析，有利于培養(yǎng)法律思維和法學興趣
- 書有內涵 但稍顯呆板 沒有預期中的詼諧與幽默 也許是求全責備吹毛求疵 但文字若更輕松流暢肯定是錦上添花~
- 正在看，期待
- 好老師，好作品
- 包裝很好，紙質也很不錯
- 名家文字,專業(yè)點評.值得一讀.
- 到手了還沒看，應該不錯
- 讀讀蕭翰的觀點，有助于理解世界。
- 還沒看，不過很喜歡包裝，一看包裝就想讀
- 蕭瀚是中國少有的知識分子中的良心，我喜歡他廣博的知識、最喜歡的是他的風骨
- 照片不知道對應哪個人物。其他I行。
- 經典案例!
- 蠻有意思的，但是學術上分析就一般了
- 對法治的精髓及對社會的發(fā)展與進步，以及對治國理念，憲政的實施都有益處。