正義的歷史映像

出版時(shí)間：2007-04-01 出版社：法律出版社作者：趙明頁(yè)數(shù)：218 字?jǐn)?shù)：122000
Tag標(biāo)簽：無(wú)

內(nèi)容概要

　　人是一個(gè)生命的存在，所以，他（她）有物質(zhì)性的需求，古人云：食色，性也；但他（她）不是純粹動(dòng)物性的存在，他（她）同時(shí)有著精神的追求，古人云：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？　　人是自由的，所以他（她）可能為善，也可能為惡；無(wú)論是在物質(zhì)性的生活中，還是在精神性的生活中，都存在著善與惡的區(qū)分?！　∪耸怯欣硇缘模运ㄋ┛赡苓x擇為善，也可能選擇為惡；無(wú)論是選擇為善，還是選擇為惡，都有一定的理由和根據(jù)，都是可以言說(shuō)，可以討論，可以改變的?！　∪耸怯幸庵镜模ㄋ┑男袨槭怯心康?、有追求的實(shí)踐活動(dòng)，動(dòng)物的活動(dòng)受本能的自然法則的支配，而人的實(shí)踐則是受自由意志的支配，可以進(jìn)行道德上的善惡評(píng)價(jià)，他（她）應(yīng)該對(duì)其行為具有責(zé)任意識(shí)，并承擔(dān)責(zé)任?！　∥覀冎v述人類法律歷史的故事，通過(guò)一些典型個(gè)案而追尋人類法權(quán)歷史的印跡，為的是尋求當(dāng)代人的自由和權(quán)利。我們堅(jiān)信，歷史并非心靈的負(fù)擔(dān)，相反，它是照亮心靈的光芒！正如一位科學(xué)家所說(shuō)：“我們的現(xiàn)在僅有一部分是自己造成的，而絕大部分是從過(guò)去傳來(lái)的。我們的所知所想不是因自身智力之弦的撥動(dòng)，而是由未知這塊不毛之石下面涌出的一眼新泉，它是由久遠(yuǎn)之前的遙遠(yuǎn)小河補(bǔ)給的，流過(guò)我們并貫穿我們的溪流。正如今天我們的思想和言談將與未來(lái)人的思想相融合并形成他們的思想一樣，回首過(guò)去，我們可以從今天自己引以為榮的觀點(diǎn)和看法中追溯到古人思想的影響?！?/pre>

作者簡(jiǎn)介
趙明，男，1966年11月生于四川省營(yíng)山縣。1983-1987年就讀于西南師范大學(xué)，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位；1992-1995年就讀于西南政法大學(xué)，獲法學(xué)碩士學(xué)位；1997-2001年就讀于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，獲法學(xué)博士學(xué)位；2002-2004年于武漢大學(xué)作哲學(xué)博士后研究?，F(xiàn)為北京航空航天大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。主要著作有《探尋法的現(xiàn)代精神》、《近代中國(guó)的自然權(quán)利觀》等。


書(shū)籍目錄
第一編　立法　漢謨拉比的黑色石柱　先知摩西與“上帝之約”　詩(shī)人梭倫的立法改革　羅馬法學(xué)的貢獻(xiàn)　自由大憲章的前世今生　《人權(quán)宣言》開(kāi)天辟地　拿破侖與法國(guó)民法典　二十年磨一劍：德國(guó)民法典的制定　馬歇爾法官的智慧第二編　判決　“簡(jiǎn)單粗暴”所羅門　一磅肉的訴訟　大法官莫爾的悲劇　柯克與培根的較量　路易十六必須死？　不道德的王爾德？　言論自由至上，哪怕焚燒國(guó)旗第三編　正義　蘇格拉底，死得其所　柏拉圖的理想　“法治”經(jīng)典定義的提出　死刑之存與廢　宗教大法官如是說(shuō)


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用戶評(píng)論 (總計(jì)14條)

很不錯(cuò)的一本書(shū)，找了很久才找到，很滿意，一定認(rèn)真閱讀
不錯(cuò)的讀物。
很有意思，適合初學(xué)者。
好書(shū)的好書(shū)的好書(shū)的好書(shū)的
趙明老師還是厲害哈！不錯(cuò)這個(gè)只是通俗讀物。。。。面向大眾的。。。
相對(duì)于該套叢書(shū)的另一本《法意3000年》，本書(shū)的“悅讀”性要差一點(diǎn)。但是，比起那些枯燥的理論專著，本書(shū)可以在研究之余輕松一下大腦。
根據(jù)經(jīng)典案例談人類法治的演變，很精彩，但是論述有些不到位。
幫同事買的，同事說(shuō)還不錯(cuò)
幫別人買的，聽(tīng)說(shuō)很實(shí)用
對(duì)于剛?cè)腴T的法學(xué)大一新生來(lái)說(shuō)，這本書(shū)還是不錯(cuò)的。比較容易理解
首先書(shū)的內(nèi)容不錯(cuò)其次質(zhì)量也很好發(fā)貨也很快~
書(shū)是好書(shū)不過(guò)，我是因?yàn)榘驯贝髨D書(shū)館那本弄丟了，所以在這里補(bǔ)買一本TT
比較易讀的法學(xué)科普書(shū)，簡(jiǎn)單講述了法學(xué)發(fā)展過(guò)程中的幾個(gè)重要的歷史事件，以及它們背后的深遠(yuǎn)的影響。關(guān)于正義的議題，很難給出確切的解釋，大多數(shù)人都有一個(gè)自己關(guān)于正義的印象，于是就定出了法律，想去盡量維護(hù)大多數(shù)人心目中的正義。公平，公正，以人為本，大多數(shù)人的民主，這些都應(yīng)是組成法律的基石，但這其中又存在很多的矛盾，像漢莫拉比說(shuō)的，一個(gè)人害死了另一個(gè)人的兒子，就要用自己的兒子去抵命。對(duì)于已經(jīng)死去的人的尊嚴(yán)，和一個(gè)無(wú)辜的人的權(quán)利，我們應(yīng)該如何去維護(hù)？像這樣的判決不能給出一個(gè)折中的結(jié)論，只能是舍棄一個(gè)的權(quán)利和尊嚴(yán)，那正義我們又將如何來(lái)維護(hù)？法律做不到真正的正義，只是做到在某一個(gè)層面上盡量維護(hù)，真正的正義是我們?cè)跉v史的長(zhǎng)河中摸索的映像。如今法律捍衛(wèi)的東西已經(jīng)變了，大到國(guó)家層面，在國(guó)家利益面前，公平，公正，以人為本，都要放在其次了，個(gè)人的正義與國(guó)家的正義相比之下是多么的微不足道。本書(shū)讓我感觸最深的一節(jié)是“言論自由至上，哪怕焚燒國(guó)旗”，講的是1984年的美國(guó)，在一次游行集會(huì)上，一個(gè)人焚燒了一面美國(guó)國(guó)旗，最終他被判無(wú)罪，當(dāng)時(shí)的法官在判決意見(jiàn)中這樣說(shuō)“對(duì)于褻瀆國(guó)旗的行為，如果我們加以懲罰，并不能使國(guó)旗變的神圣，因?yàn)檫@么做，就淡化了這個(gè)令人崇敬的象征所表達(dá)的自由。” 發(fā)生這樣的是在其他國(guó)家是不可想象的，國(guó)家利益和以人為本的矛盾其實(shí)很難找到平衡點(diǎn)，要做到正義除了要有法律的約束，同時(shí)更需要人的智慧。
裝幀設(shè)計(jì)很精致，書(shū)里面的一些油畫(huà)插圖挺有意思。

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