法意3000年

內(nèi)容概要

嚴(yán)復(fù)在吾國近世思想史上地位顯赫，他通過“研究性”翻譯，或者說“創(chuàng)造性”翻譯，向國人傳達(dá)了兩個(gè)重要觀念：一是“物競天擇，適者生存”之進(jìn)化論觀念；二是基于歷史而透視“法的精神”之觀念?！　〗越?，國人直面“三千年未有之變局”（李鴻章語），必須“變法改制”，以“救亡圖存”，“自立、自新、自強(qiáng)”于世界民族之林。凡此種種，絕非“故步自封”，亦非“數(shù)典忘祖”所能致。嚴(yán)復(fù)深曉，變法改制之艱難，正在既需去其“舊染”，又需“擇其所善者而存之”，事因直面內(nèi)憂外患之窘境，人常易于“妄自尊大”或者“妄自菲薄”。他因之而取“闊視遠(yuǎn)想，統(tǒng)新故而視其通，苞中外而計(jì)其全”之立場?！　?yán)復(fù)譯孟德斯鳩“論法的精神”為“法意”，表述確當(dāng)而意蘊(yùn)尤為深邃法乃立法者之造物，探“法的精神”須洞察立法者之“意圖”。孟德斯鳩經(jīng)由“歷史”而究心各國之“法的精神”，絕無意“非難任何國家已經(jīng)建立了的東西，每個(gè)國家將在這本書里找到自己的準(zhǔn)則所以建立的理由。我們并且將自然地從那里得到一個(gè)推論，就是只有那些十分幸福地生來就有天才洞察一個(gè)國家的整個(gè)政制的人們，才配建議改制?！鼻百t南宋葉適在其《習(xí)學(xué)記言》中論及先秦鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”時(shí)說：“鄭人鑄刑書，叔向譏之。子產(chǎn)于扶傾補(bǔ)壞之中，必欲翦裁次比，宜其做到變古之處。先王之道，遂不可復(fù)。治道固不能與世推移，然亦當(dāng)清凈寧民，而使古意復(fù)存?！被蛟S，嚴(yán)復(fù)正是取法葉適之意而釋孟德斯鳩之著述?！　∫谎砸员沃篱g萬事之機(jī)理，皆藏于春秋，故述往事，度今朝，以思來者。

書籍目錄

引言第一編　子產(chǎn)與叔向的較量　“親親相為隱”故事的三面一體　成文法典初試啼聲　變法者商鞅第二編　焚書坑儒為哪段？　帝國的宮廷儀軌　文景“法治”二三事　鹽鐵會議上的交鋒　廣陵絕唱與法律的儒家化第三編　大唐帝國的開創(chuàng)與唐律的誕生　“不合時(shí)宜”的王安石變法　司馬光與元祐更化第四編　成吉思汗大普法　元帝國的外鄉(xiāng)人　嚴(yán)酷無情《明大誥》　萬歷朝變法新政風(fēng)云　邁向新世界的戊戌變法后記

章節(jié)摘錄

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