法律與人文

內(nèi)容概要

法學(xué)與人文學(xué)科的這種血脈關(guān)系，其實(shí)也可回溯到法律與人文的實(shí)際關(guān)系之中加以審察。夫“人文”也者，依照臺(tái)灣當(dāng)代學(xué)人楊奕華先生的詮釋?zhuān)傅哪耸恰叭说奈幕?，即以人之求生存為重心的各種人之活動(dòng)，舉凡經(jīng)濟(jì)、建筑、宗教、法律、藝術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)、哲學(xué)等等，其類(lèi)不勝枚舉，包羅至廣，均可以“人文”一詞以蔽之。由是觀之，將法學(xué)作為一種人文學(xué)科，實(shí)屬題中應(yīng)有之意。    既然法律文本乃是人類(lèi)精神的具象化，而法律的“創(chuàng)作”(制定與修改)與“解讀”(解釋或詮釋)也可徑直理解為是一種人文活動(dòng)，那么，如何凝練與發(fā)掘法律之中的人文精神，或以人文精神反哺甚或反思法律，以及如何突破日本比較法學(xué)家大木雅夫所言的法學(xué)“作為一門(mén)視野狹隘的學(xué)科”的封閉狀態(tài)，進(jìn)而從多維的視角把握與處理法律與其它那些同屬于人文范疇的諸般領(lǐng)域之間所天然擁有的緊鄰關(guān)系，也就成為一個(gè)值得我們予以高度關(guān)注的主題。在一個(gè)人文底蘊(yùn)本來(lái)就尤為豐厚的國(guó)度，尤其置身于當(dāng)下這樣一個(gè)價(jià)值的多元化與流動(dòng)化勢(shì)所必然、“多神主義的困惑”在所難免、而法學(xué)又容易被全然視為“社會(huì)科學(xué)”或一種冷漠的學(xué)問(wèn)的混沌語(yǔ)境之下，上述的課題，乃殊為重要。

作者簡(jiǎn)介

林來(lái)梵，男，1963年3月出生，福建福州人；原我國(guó)80年代出國(guó)留學(xué)人員，曾留學(xué)日本近8年，完成法學(xué)碩士與法學(xué)博士課程，其間獲日本文部省獎(jiǎng)學(xué)金，最終獲立命館大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位，為該校歷史上首位獲得該學(xué)位的外國(guó)人士；1996年學(xué)成后，曾赴香港高校供職5年余，于2001年底被浙江大學(xué)引進(jìn)，2001到2009年曾任教于浙江大學(xué)法學(xué)院，現(xiàn)任清華大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)法學(xué)會(huì)憲法學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)法學(xué)會(huì)比較法學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事；2003年被授予“浙江省有突出貢獻(xiàn)的中青年專(zhuān)家”稱(chēng)號(hào)，2004年被評(píng)為浙江省杰出中青年法學(xué)家。

書(shū)籍目錄

編者前言      第一篇 為什么“法律與人文”?   法學(xué)方法與法治的困境(節(jié)選)     論政府對(duì)公民強(qiáng)制的“愛(ài)”   第二篇 法律的人文精神   法律本體的人文主義基礎(chǔ)論析      法律元典與人本主義         現(xiàn)代法律的人文精神與人格權(quán)保護(hù)之強(qiáng)化    關(guān)注權(quán)利問(wèn)題是法律的人文關(guān)懷的最好體現(xiàn)——以平等權(quán)問(wèn)題為例        法治進(jìn)程中的人文精神“流失”及其補(bǔ)救   第三篇 法律與文學(xué)   法律與文學(xué)的開(kāi)拓與整合——馮象對(duì)法律與文學(xué)的貢獻(xiàn)   聽(tīng)音論學(xué)——因“法律與文學(xué)”而產(chǎn)生的一點(diǎn)想法   辦成“疑案”：對(duì)春阿氏殺夫案的分析——檔案與文學(xué)以及法律與事實(shí)之間 第四篇 法律與哲學(xué)   法律與自由           自由與權(quán)利          歷史是追求自由的運(yùn)動(dòng)        法哲學(xué)研究的語(yǔ)言哲學(xué)假定——兼論德沃金“唯一正確答案”研究方法的獨(dú)斷性       法哲學(xué)的阿喀琉斯之踵——評(píng)拉德布魯赫對(duì)法律神學(xué)的知識(shí)立場(chǎng)     懲罰的合理性——?？聦?duì)人道主義的批判分析      法學(xué)研究在概念的界定與運(yùn)用上的一些問(wèn)題   退守與堅(jiān)持——從《法律的概念》第二版《后記》管窺哈特的學(xué)術(shù)風(fēng)格        法學(xué)中的一個(gè)神學(xué)胎記——對(duì)施米特的解讀之一   第五篇 法律與史學(xué)   讓以往的啞和當(dāng)前的聾能開(kāi)口和聽(tīng)見(jiàn)——關(guān)于“法律與歷史”的斷想    《唐律疏議》 ——中國(guó)古代法律與歷史融合的典范     繼承領(lǐng)域內(nèi)沖突格局的形成——近代中國(guó)的分家習(xí)慣與繼承法移植    民國(guó)時(shí)期的“法學(xué)權(quán)威” ——一個(gè)知識(shí)社會(huì)學(xué)的分析附 錄   院慶暨“法律與人文”研討會(huì)開(kāi)幕式致辭   研討會(huì)專(zhuān)家發(fā)言       閉幕式致辭          “法律與人文”研討會(huì)綜述

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