民法總論

內(nèi)容概要

本書(shū)即是以民事法律關(guān)系的構(gòu)成要素及原因作為主要研究?jī)?nèi)容的：第三章是對(duì)民事法律關(guān)系基本結(jié)構(gòu)的分析，第四章是對(duì)民事法律關(guān)系內(nèi)容的論述，第五、六、七、八章是對(duì)民事法律關(guān)系主體的研究，第九、十、十一章是對(duì)民事法律關(guān)系的原因即民事法律事實(shí)的探究。其余三章則分別論及民法基本知識(shí)、基本原則和民法的適用?！　”緯?shū)的寫(xiě)作目的是通過(guò)對(duì)相關(guān)研究成果的整理與分析，闡釋民法總論中的法理、概念及規(guī)則，就爭(zhēng)論問(wèn)題提出自己的見(jiàn)解，并盡可能將由德國(guó)人創(chuàng)造的民法概念、制度和價(jià)值與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，解決中國(guó)面臨的法律問(wèn)題。本書(shū)力求言簡(jiǎn)意賅，即說(shuō)理透徹又不作宏篇巨論。當(dāng)然，就一些重要的理論問(wèn)題，本書(shū)也是不惜筆墨的。

作者簡(jiǎn)介

蘇號(hào)朋，1970年1月出生，山東濟(jì)寧人。中國(guó)政法大學(xué)民商法學(xué)博士（1998年）。1998年8月至今在對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)法學(xué)院工作，并于2001年10月至2002年10月在美國(guó)威斯康星大學(xué)法學(xué)院從事學(xué)術(shù)研究。現(xiàn)為對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)法學(xué)院民商法學(xué)系主任、副教授，北京仲裁委員會(huì)仲裁員，北京

書(shū)籍目錄

第一章　民法概述　第一節(jié)　民法的概念與調(diào)整對(duì)象　第二節(jié)　民法的發(fā)展史　第三節(jié)　民法的本質(zhì)與民法的體系　第四節(jié)　民法的倫理基礎(chǔ)　第五節(jié)　民法與相關(guān)法律部門(mén)的關(guān)系　第六節(jié)　民法的淵源第二章　民法基本原則　第一節(jié)　民法基本原則的含義與功能　第二節(jié)　平等原則　第三節(jié)　意思自治原則　第四節(jié)　公平原則　第五節(jié)　誠(chéng)實(shí)信用原則　第六節(jié)　公序良俗原則　第七節(jié)　權(quán)利不得濫用原則第三章　民事法律關(guān)系　第一節(jié)　民事法律關(guān)系的概念與特征　第二節(jié)　民事法律關(guān)系的構(gòu)成　第三節(jié)　民事法律關(guān)系的變動(dòng)與民事法律事實(shí)第四章　民事權(quán)利、民事義務(wù)與民事責(zé)任　第一節(jié)　權(quán)利的本質(zhì)與民事權(quán)利的含義　第二節(jié)　民事權(quán)利的分類與競(jìng)合　第三節(jié)　民事權(quán)利的客體　第四節(jié)　民事權(quán)利的取得、轉(zhuǎn)讓與消滅　第五節(jié)　民事權(quán)利的行使　第六節(jié)　民事權(quán)利的保護(hù)　第七節(jié)　民事義務(wù)　第八節(jié)　民事責(zé)任第五章　自然人　第一節(jié)　自然人的民事權(quán)利能力　第二節(jié)　自然人的民事行為能力　第三節(jié)　自然人的民事責(zé)任能力　第四節(jié)　監(jiān)護(hù)　第五節(jié)　宣告失蹤與宣告死亡　第六節(jié)　自然人的特殊形式　第七節(jié)　自然人的住所第六章　法人　第一節(jié)　法人的含義與本質(zhì)　第二節(jié)　法人的分類　第三節(jié)　法人的民事能力　第四節(jié)　法人的成立　第五節(jié)　法人的機(jī)關(guān)與住所　第六節(jié)　法人的變更與消滅第七章　非法人組織　第一節(jié)　概述　第二節(jié)　合伙　第三節(jié)　其他非法人組織第八章　人身權(quán)　第一節(jié)　人身權(quán)概述　第二節(jié)　人格權(quán)　第三節(jié)　身份權(quán)第九章　民事法律行為第十章　代理第十一章　訴訟時(shí)效與期限第十二章　民法的適用主要參考文獻(xiàn)

編輯推薦

《21世紀(jì)法學(xué)通用教材:民法總論》編輯推薦：在民法典中設(shè)立“總則”編，以其作為統(tǒng)率債之關(guān)系、物權(quán)、親屬及繼承各編的綱領(lǐng)，是德國(guó)人的創(chuàng)造（1896年民法典），學(xué)者將其稱為“pandectae”（“學(xué)說(shuō)匯纂”、“潘德克吞”）模式的法典編制體例。但也許德國(guó)人自己都沒(méi)有想到的是，他們的這一立法模式居然在30余年后飄洋過(guò)海，被一個(gè)有著悠久法律傳統(tǒng)的東方大國(guó)繼受。1929年的中國(guó)《民法》即以《德國(guó)民法典》為藍(lán)本，甚至各編的順序均與后者完全相同。此后，雖經(jīng)政權(quán)更迭、社會(huì)變動(dòng)、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，但德國(guó)民法的影響卻一直延續(xù)下來(lái)。在中國(guó)大陸，雖然至今尚無(wú)民法典，但起草工作早已在進(jìn)行，就學(xué)者完成的建議稿觀察，在體例編排上仍然難逃《德國(guó)民法典》的窠臼。在中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，1929年《民法》幾經(jīng)修改仍在適用，其對(duì)德國(guó)民法亦步亦趨的態(tài)勢(shì)也沒(méi)有根本性改變。德國(guó)民法對(duì)中國(guó)的影響不僅表現(xiàn)在法典模式的選擇，更表現(xiàn)在對(duì)概念、制度、法律價(jià)值觀和思維方法的全盤(pán)接受。這才是最可怕的。中國(guó)民法研究及課堂教學(xué)中隨處可見(jiàn)可聽(tīng)的誠(chéng)實(shí)信用、善良風(fēng)俗、法律行為、意思表示、信賴?yán)?、人格、善意、惡意、有因、無(wú)因、負(fù)擔(dān)、處分、表見(jiàn)、標(biāo)的、物等無(wú)一不來(lái)自德國(guó)。我們被迫采用德國(guó)的法律思維來(lái)處理中國(guó)的問(wèn)題，其難度可想而知。由于中國(guó)大陸和臺(tái)灣地區(qū)共同受到德國(guó)民法的影響，從一定程度上說(shuō)，德國(guó)民法成為海峽兩岸民法學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的紐帶。可見(jiàn)，文化的輸入對(duì)一個(gè)國(guó)家的影響遠(yuǎn)比商品的進(jìn)口更為深遠(yuǎn)，而法律文化的繼受則會(huì)根本性地改變后進(jìn)國(guó)家的社會(huì)生活。

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