社會主義文化論

內(nèi)容概要

本書為當(dāng)代德國法學(xué)名著系列叢書之一。由中國政法大學(xué)中德法學(xué)院院長米健教授翻譯。本書為德國著名法學(xué)家拉德布魯赫著述中最為著名的部分。拉德布魯赫臨終前最后的作品即是本書的后記。本書收錄了拉德布魯赫14篇論文，分別涉及社會主義文化的各個(gè)方面，有關(guān)這些問題的見解是拉德布魯赫法哲學(xué)思想的升華。本書思想深刻，語言華美，論辯有力，充分反映出作者對社會主義信仰的堅(jiān)定和深入理解。中國對拉德布魯赫法哲學(xué)思想的研究，在總體上看，是以民主化和擁護(hù)人權(quán)的法律改革為目標(biāo)的，很少觸及到拉德布魯赫晚年所關(guān)心的“法哲學(xué)時(shí)事問題”，但這恰恰是拉德布魯赫法哲學(xué)思想的升華，對中國社會主義條件下的人權(quán)、法治、政黨建設(shè)和法律全球化構(gòu)造都具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。其中拉德布魯赫的“自由社會主義” 思想是世界社會主義方向的不朽的藍(lán)圖。

作者簡介

拉德布魯赫（Gustav Radbruch，1878—1949），當(dāng)代德國法律思想家、哲學(xué)家、社會民主主義者和政治活動家。早年亦學(xué)亦政，積極參與社會政治活動，宣傳社會民主思想。拉德布魯是當(dāng)代德國最有影響和魅力的法學(xué)家和思想家之一，他一生涉獵頗多，著作豐富，最個(gè)代表性的貢獻(xiàn)是其從

書籍目錄

當(dāng)代德國法學(xué)名著總序考夫曼序作者原序翻譯凡例我信仰，因我敬畏——拉德布魯赫《社會主義文化論》譯序經(jīng)濟(jì)和意識形態(tài) 社會主義共同體思想   共同體理想  共同體和個(gè)性  共同體和民族  共同體倫理：同志關(guān)系  共同意義  勞動熱情社會主義文化觀念   資本主義文化  自然主義  過渡文化  社會主義文化的實(shí)質(zhì)  勞動者青年  群眾形態(tài)  社會主義藝術(shù)  勞動熱情社會主義文化觀念  資本主義文化  自然主義  過渡文化  社會主義文化的實(shí)質(zhì)  勞動者青年  群眾形態(tài)  社會主義藝術(shù)  勞動熱情  作為科學(xué)的和作為宗教的社會主義  社會主義學(xué)派  社會主義和個(gè)人主義文化  唯理主義和非唯理主義民主的危機(jī)   民主意識形態(tài)和民主社會學(xué)  民主和社會主義  中產(chǎn)階級國家的意識  民主國家中的黨派  民主和議會主義  民主和領(lǐng)導(dǎo)層  政治家  官員階層論德國政治   社會主義和民族  社會主義和法權(quán)  個(gè)人主義和社會主義觀念下的勞動法和刑法社會主義的家庭觀念  社會主義和宗教    基督教的和社會主義的倫理    宗教的實(shí)質(zhì)（本質(zhì)、理想、文化、宗教）    社會主義宗教的形態(tài)社會民主和國家社會主義和當(dāng)代思想狀況 社會主義國家和革命的任務(wù) 社會人民國家中的法權(quán) 歌德和我們 后記 譯后記

編輯推薦

《社會主義文化論》編輯推薦：如果說思想者就是能夠以其睿智和思想啟迪社會人生的人，那么我認(rèn)為拉德布魯赫就是離我們最近的思想者之一。當(dāng)然，如果說不同的人從不同的角度去判斷會舉出完全不同的，很可能更多的思想者，那么我就說拉德布魯赫是離我個(gè)人最近的思想者之一。我讀拉德布魯赫的文章著述，每每有接受啟蒙、開發(fā)心智的感覺。如果說我最初選擇翻譯他的《社會主義文化論》是出于一種模糊的直覺和某種實(shí)用的需要，那么當(dāng)我進(jìn)入此書開拓的思想世界時(shí)，則很快有了一種清楚的感覺和某種精神的需要。而當(dāng)我譯完此書時(shí)，真的已經(jīng)獲得了不少思想上的頓悟和一種精神上的滿足。我覺得，翻譯此書的過程實(shí)際是與這個(gè)偉大的思想者進(jìn)行心靈對話的經(jīng)歷盡管這個(gè)已經(jīng)逝去半個(gè)多世紀(jì)的學(xué)者根本想不到他的思想言論會在其身后這么多年被傳譯到遙遠(yuǎn)的東方國度?；蛟S，這就是思想的力量、精神的永存、靈魂的不滅。在私人事務(wù)活動中，在個(gè)人與個(gè)人的交往關(guān)系中，在私法秩序保護(hù)的社會關(guān)系中，每個(gè)人都要為自己的意志負(fù)責(zé)，即為支配自己個(gè)人行為的意思和判斷負(fù)責(zé)，這是私法秩序最起碼、最一般的要求。在公共事務(wù)活動中，在個(gè)人與社會的緊張關(guān)系中，在公法秩序保護(hù)的社會關(guān)系中，每個(gè)人都要為自己的信仰，即左右自己社會行為的思想、立場和追求負(fù)責(zé)，這是公法秩序最基本、最實(shí)質(zhì)的要求。當(dāng)然，私人事務(wù)活動中的個(gè)人意志往往也受信仰的左右，而信仰有時(shí)也會受到這種個(gè)人意志的影響。不過，歸根到底，信仰是人類社會生活最根本且又最高層次的精神元素。無論一個(gè)人是否意識到或承認(rèn)他有信仰，其內(nèi)心深處實(shí)際上都會不可避免地有一個(gè)類似信仰、接近信仰或等同信仰的確認(rèn)。這可能是迷信、宗教、理想，也有可能是癡想和狂妄。所有這些形式其實(shí)都表明了不同層面的生活樣式和境界。人與人的不同，清雅或卑俗、高貴與低賤、偉大與平庸，其實(shí)不在于金錢的多少，不在于對物質(zhì)的把握與揮灑，而在精神的有無，在于對信仰的選擇與追求。即使是拉德布魯赫本人這個(gè)無神論者，實(shí)際也是以其生命方式和精神思想實(shí)踐并完成著其“無信仰的信仰”?？傊?，信仰決定生活，信仰決定品位，信仰決定境界。我既不是有神論者，也不是信仰論者，但我卻是一個(gè)信仰的主張者甚或崇尚者。我相信，宇宙之間、天穹之下，總有那么一種洞察一切的目光和一種不可抗拒的力量，觀察、安排和主宰著這人世間的生活。所以，我雖是一個(gè)無神論者，但我卻越來越有一種產(chǎn)生于內(nèi)心深處的生活敬畏。這種敬畏可能源于我自己的內(nèi)心和本性，但更可能是來自于古老中國文化中“人法地、地法天、道法自然”的“天人合一”啟示，來自于我對古希臘羅馬“正直生活、不害他人、各得其所”和“按自然生活”宣示的信服。當(dāng)然，更直接的、更近的是我從拉德布魯赫《社會主義文化論》這本其實(shí)最為世俗和實(shí)用的著述中所得到的某些領(lǐng)悟。人說“人生識字糊涂始”，對我而言則是“人生識字敬畏始”。總之，我信仰，因我敬畏。

圖書封面

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