社會(huì)主義文化論

內(nèi)容概要

本書為當(dāng)代德國(guó)法學(xué)名著系列叢書之一。由中國(guó)政法大學(xué)中德法學(xué)院院長(zhǎng)米健教授翻譯。本書為德國(guó)著名法學(xué)家拉德布魯赫著述中最為著名的部分。拉德布魯赫臨終前最后的作品即是本書的后記。本書收錄了拉德布魯赫14篇論文，分別涉及社會(huì)主義文化的各個(gè)方面，有關(guān)這些問題的見解是拉德布魯赫法哲學(xué)思想的升華。本書思想深刻，語(yǔ)言華美，論辯有力，充分反映出作者對(duì)社會(huì)主義信仰的堅(jiān)定和深入理解。中國(guó)對(duì)拉德布魯赫法哲學(xué)思想的研究，在總體上看，是以民主化和擁護(hù)人權(quán)的法律改革為目標(biāo)的，很少觸及到拉德布魯赫晚年所關(guān)心的“法哲學(xué)時(shí)事問題”，但這恰恰是拉德布魯赫法哲學(xué)思想的升華，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義條件下的人權(quán)、法治、政黨建設(shè)和法律全球化構(gòu)造都具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。其中拉德布魯赫的“自由社會(huì)主義” 思想是世界社會(huì)主義方向的不朽的藍(lán)圖。

作者簡(jiǎn)介

拉德布魯赫（Gustav Radbruch，1878—1949），當(dāng)代德國(guó)法律思想家、哲學(xué)家、社會(huì)民主主義者和政治活動(dòng)家。早年亦學(xué)亦政，積極參與社會(huì)政治活動(dòng)，宣傳社會(huì)民主思想。拉德布魯是當(dāng)代德國(guó)最有影響和魅力的法學(xué)家和思想家之一，他一生涉獵頗多，著作豐富，最個(gè)代表性的貢獻(xiàn)是其從

書籍目錄

當(dāng)代德國(guó)法學(xué)名著總序考夫曼序作者原序翻譯凡例我信仰，因我敬畏——拉德布魯赫《社會(huì)主義文化論》譯序經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài) 社會(huì)主義共同體思想   共同體理想  共同體和個(gè)性  共同體和民族  共同體倫理：同志關(guān)系  共同意義  勞動(dòng)熱情社會(huì)主義文化觀念   資本主義文化  自然主義  過渡文化  社會(huì)主義文化的實(shí)質(zhì)  勞動(dòng)者青年  群眾形態(tài)  社會(huì)主義藝術(shù)  勞動(dòng)熱情社會(huì)主義文化觀念  資本主義文化  自然主義  過渡文化  社會(huì)主義文化的實(shí)質(zhì)  勞動(dòng)者青年  群眾形態(tài)  社會(huì)主義藝術(shù)  勞動(dòng)熱情  作為科學(xué)的和作為宗教的社會(huì)主義  社會(huì)主義學(xué)派  社會(huì)主義和個(gè)人主義文化  唯理主義和非唯理主義民主的危機(jī)   民主意識(shí)形態(tài)和民主社會(huì)學(xué)  民主和社會(huì)主義  中產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的意識(shí)  民主國(guó)家中的黨派  民主和議會(huì)主義  民主和領(lǐng)導(dǎo)層  政治家  官員階層論德國(guó)政治   社會(huì)主義和民族  社會(huì)主義和法權(quán)  個(gè)人主義和社會(huì)主義觀念下的勞動(dòng)法和刑法社會(huì)主義的家庭觀念  社會(huì)主義和宗教    基督教的和社會(huì)主義的倫理    宗教的實(shí)質(zhì)（本質(zhì)、理想、文化、宗教）    社會(huì)主義宗教的形態(tài)社會(huì)民主和國(guó)家社會(huì)主義和當(dāng)代思想狀況 社會(huì)主義國(guó)家和革命的任務(wù) 社會(huì)人民國(guó)家中的法權(quán) 歌德和我們 后記 譯后記

編輯推薦

《社會(huì)主義文化論》編輯推薦：如果說思想者就是能夠以其睿智和思想啟迪社會(huì)人生的人，那么我認(rèn)為拉德布魯赫就是離我們最近的思想者之一。當(dāng)然，如果說不同的人從不同的角度去判斷會(huì)舉出完全不同的，很可能更多的思想者，那么我就說拉德布魯赫是離我個(gè)人最近的思想者之一。我讀拉德布魯赫的文章著述，每每有接受啟蒙、開發(fā)心智的感覺。如果說我最初選擇翻譯他的《社會(huì)主義文化論》是出于一種模糊的直覺和某種實(shí)用的需要，那么當(dāng)我進(jìn)入此書開拓的思想世界時(shí)，則很快有了一種清楚的感覺和某種精神的需要。而當(dāng)我譯完此書時(shí)，真的已經(jīng)獲得了不少思想上的頓悟和一種精神上的滿足。我覺得，翻譯此書的過程實(shí)際是與這個(gè)偉大的思想者進(jìn)行心靈對(duì)話的經(jīng)歷盡管這個(gè)已經(jīng)逝去半個(gè)多世紀(jì)的學(xué)者根本想不到他的思想言論會(huì)在其身后這么多年被傳譯到遙遠(yuǎn)的東方國(guó)度?；蛟S，這就是思想的力量、精神的永存、靈魂的不滅。在私人事務(wù)活動(dòng)中，在個(gè)人與個(gè)人的交往關(guān)系中，在私法秩序保護(hù)的社會(huì)關(guān)系中，每個(gè)人都要為自己的意志負(fù)責(zé)，即為支配自己個(gè)人行為的意思和判斷負(fù)責(zé)，這是私法秩序最起碼、最一般的要求。在公共事務(wù)活動(dòng)中，在個(gè)人與社會(huì)的緊張關(guān)系中，在公法秩序保護(hù)的社會(huì)關(guān)系中，每個(gè)人都要為自己的信仰，即左右自己社會(huì)行為的思想、立場(chǎng)和追求負(fù)責(zé)，這是公法秩序最基本、最實(shí)質(zhì)的要求。當(dāng)然，私人事務(wù)活動(dòng)中的個(gè)人意志往往也受信仰的左右，而信仰有時(shí)也會(huì)受到這種個(gè)人意志的影響。不過，歸根到底，信仰是人類社會(huì)生活最根本且又最高層次的精神元素。無(wú)論一個(gè)人是否意識(shí)到或承認(rèn)他有信仰，其內(nèi)心深處實(shí)際上都會(huì)不可避免地有一個(gè)類似信仰、接近信仰或等同信仰的確認(rèn)。這可能是迷信、宗教、理想，也有可能是癡想和狂妄。所有這些形式其實(shí)都表明了不同層面的生活樣式和境界。人與人的不同，清雅或卑俗、高貴與低賤、偉大與平庸，其實(shí)不在于金錢的多少，不在于對(duì)物質(zhì)的把握與揮灑，而在精神的有無(wú)，在于對(duì)信仰的選擇與追求。即使是拉德布魯赫本人這個(gè)無(wú)神論者，實(shí)際也是以其生命方式和精神思想實(shí)踐并完成著其“無(wú)信仰的信仰”?？傊?，信仰決定生活，信仰決定品位，信仰決定境界。我既不是有神論者，也不是信仰論者，但我卻是一個(gè)信仰的主張者甚或崇尚者。我相信，宇宙之間、天穹之下，總有那么一種洞察一切的目光和一種不可抗拒的力量，觀察、安排和主宰著這人世間的生活。所以，我雖是一個(gè)無(wú)神論者，但我卻越來越有一種產(chǎn)生于內(nèi)心深處的生活敬畏。這種敬畏可能源于我自己的內(nèi)心和本性，但更可能是來自于古老中國(guó)文化中“人法地、地法天、道法自然”的“天人合一”啟示，來自于我對(duì)古希臘羅馬“正直生活、不害他人、各得其所”和“按自然生活”宣示的信服。當(dāng)然，更直接的、更近的是我從拉德布魯赫《社會(huì)主義文化論》這本其實(shí)最為世俗和實(shí)用的著述中所得到的某些領(lǐng)悟。人說“人生識(shí)字糊涂始”，對(duì)我而言則是“人生識(shí)字敬畏始”?？傊?，我信仰，因我敬畏。

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