法的道德歷程

內(nèi)容概要

本書(shū)之主要宗旨是為法倫理學(xué)——作者視之為法律哲學(xué)中一個(gè)新興的也是十分重要的分支學(xué)科——奠定堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)和思想依據(jù)。因而可以說(shuō)，本書(shū)的確處于法律哲學(xué)另一種意義的“臨界”點(diǎn)上……本書(shū)認(rèn)為：從宏觀的歷史趨勢(shì)來(lái)看，法律的歸宿將是道德。從法律源于道德到法律的獨(dú)立化運(yùn)動(dòng)再到法律趨于道德，這是一個(gè)從肯定到否定再到否定之否定的無(wú)限漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

書(shū)籍目錄

前言：關(guān)于理論預(yù)設(shè)的若干說(shuō)明 第一章 法的起源 第二章 混沌法- 東方宗教法（一）：印度法.肯定環(huán)節(jié) 第三章 混沌法 - 東方宗教法（二）：希伯來(lái)法.否定環(huán)節(jié) 第四章 混沌法 - 東方宗教法（三）：伊斯蘭法.否定之否定環(huán)節(jié) 第五章 道德法 - 中國(guó)法（一）：先秦.理論預(yù)制 第六章 道德法 - 中國(guó)法（二）：漢唐.現(xiàn)實(shí)建構(gòu) 第七章 道德法 - 中國(guó)法（三）：唐（中葉）清.深化與危機(jī) 第八章 道德法 - 中國(guó)法（四）：近代.轉(zhuǎn)型與困境 第九章 獨(dú)立法 - 西方法（一）：古希臘.精神預(yù)制 第十章 獨(dú)立法 - 西方法（二）：古羅馬.現(xiàn)實(shí)建構(gòu) 第十一章 獨(dú)立法 - 西方法（三）：中世紀(jì).重塑 第十二章 獨(dú)立法 - 西方法（四）：近代.成熟 第十三章 結(jié)語(yǔ)：從歷史走向未來(lái) 主要參考文獻(xiàn) 后記

編輯推薦

　　作者從類型學(xué)角度設(shè)計(jì)出“混沌法”、“道德法”、“獨(dú)立法”三大類型，再?gòu)谋容^法學(xué)角度論述不同文化類型的共性與差異，并運(yùn)用法學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)等等多門(mén)學(xué)科的知識(shí)和原理論證其核心觀點(diǎn)，充分顯現(xiàn)出思辨的氣質(zhì)、理論的鋒芒和創(chuàng)新的嘗試。其中所提出的“一切法律在根本上不可能與道德無(wú)涉；理論上如此，實(shí)踐上同樣如此”、“法律有效性的大小程度取決于它所獲道德支持的廣泛程度”等等觀點(diǎn)及其論證方式對(duì)法學(xué)和倫理學(xué)關(guān)于法與道德關(guān)系的研究，具有較大啟示?！　≡谘芯糠妒脚c風(fēng)格上，作者通過(guò)定義關(guān)鍵詞、劃分理想類型、厘定邏輯工具以及明確價(jià)值判斷的立場(chǎng)等等，建立了獨(dú)特的研究體系和分析框架。全書(shū)選題宏大，論域廣闊，但結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。作者將歷史與邏輯、宏觀與微觀、法理與倫理、經(jīng)驗(yàn)與思辨、描述與解釋結(jié)合一體，頗具開(kāi)拓性?！　　鴳椓x（中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)、教授）

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