功利主義法學

內(nèi)容概要

功利主義法學生產(chǎn)于18世紀末至19世紀初的英國，是把功利主義運用到法學領(lǐng)域而產(chǎn)生的法學流派。功利主義基于這樣一種倫理原則：人的本性是避苦求樂的，人的行為是受功利支配的，追求功利就是追求幸福；而對于社會或政府來說，追求最大多數(shù)人的最大幸福是基本職能。功利主義法學的最基本特點就是強調(diào)追求“最大幸?！钡墓髁x原則是立法的宗旨、評判法律優(yōu)秀的標準和法律實務歐洲大陸，對政治學、法學的發(fā)展起了巨大的推動作用。20世紀以后，功利主義法學的一些基本原理被西方法學、社會法學、自由主義法學、經(jīng)濟法學等所吸收。

書籍目錄

緒論第一章 功利主義法不概述  第一節(jié) 什么是功利主義法學  第二節(jié) 功利主義法學產(chǎn)生的歷史背景  第三節(jié) 功利主義法學的理論淵源第二章 邊沁的功利主義法律思想  第一節(jié) 邊沁的生平與重要著作  第二節(jié) 功利主義基本原理  第三節(jié) 國家和政府理論  第四節(jié) 功利主義的法律觀  第五節(jié) 立法思想  第六節(jié) 刑法思想  第七節(jié) 犯罪控制思想  第八節(jié) 法制改革思想第三章 詹姆斯·密爾和奧斯丁的功利主義法律思想  第一節(jié) 詹姆斯·密爾的功利主義法學  第二節(jié) 奧斯丁的功利主義法律思想第四章 約翰·密爾的功利主義法律思想  第一節(jié) 約翰·密爾的生平與重要著作  第二節(jié) 新功利主義思想  第三節(jié) 功利與正義  第四節(jié) 法律觀和社會自由思想  第五節(jié) 平等思想  第六節(jié) 政府理論  第七節(jié) 選舉權(quán)思想第五章 功利主義法的歷史地位和局限性  第一節(jié) 功利主義法學的歷史地位  第二節(jié) 功利主義法學的局限性附錄  主要代表人物與代表著作一覽表  主要名詞術(shù)語與代表人物索引參考文獻

章節(jié)摘錄

書摘功利主義法學同任何一個法學流派一樣，不可避免地帶有歷史的局限性和階級的烙印。    第一，功利主義法學是自由資本主義時期的意識形態(tài)，它提出的“最大多數(shù)人的最大幸?！痹瓌t，盡管從表面上看與“為絕大多數(shù)人謀福利”、“代表最廣大人民群眾的根本利益”的社會主義運動的指導思想有相似之處，但兩者有實質(zhì)性的區(qū)別。功利主義所謂的“最大多數(shù)人的最大幸?！钡谋举|(zhì)是自由主義而非社會主義，這個原則鼓勵每個人為了自己的利益去自由競爭，國家奉行不干涉主義，國家的任務只是為自由競爭提供良好的環(huán)境。自由競爭的必然結(jié)果是優(yōu)勝劣汰、兩極分化，這與以實現(xiàn)共同富裕為目標的社會主義原則當然不可同日而語。    第二，功利主義原則不是人類倫理的絕對最高原則，人類倫理的原則是隨著時代的不斷變化而發(fā)展的，因為人類對自身的認識是隨著社會的進步而不斷深化的。過分地強調(diào)功利，實際上使功利主義學說最終陷人到自然法的思維方式中去(盡管邊沁堅決地反對自然法學)，即用一種絕對的標準去衡量、限定人類行為，所以有些西方學者認為功利主義法學是一種沒有自然法的自然法理論。關(guān)于這一點，可以借用丹寧勛爵的評價：“他(指邊沁)是世間最自負的人。就像浴室里的阿基米德一樣，1768年他發(fā)現(xiàn)‘最大多數(shù)人的最大幸?！@一成語時，他喊道：‘尤里卡!’(Eureka，是古希臘語，意為好啊!有辦法啊!)他認為功利主義哲學可以解釋所有法律和社會問題。但它什么也解釋不了?！?   第三，功利原則并非是人類行為的惟一原則。人類行為的動機是多種多樣的。功利只是人類行為的動機之一，功利主義試圖以功利來概括全部人的行為動機，把快樂當做道德的惟一價值，把追求功利當做人生的惟一目標，忽略了人的需要的多樣性，經(jīng)不起現(xiàn)代心理學研究成果的檢驗。湯因比認為，功利原則不可能涵蓋人類所有的行為?！叭嗽谙胂竦疥P(guān)于星辰的知識可以對農(nóng)民或航海者具有任何實際用途之前很久，早就已經(jīng)對星辰懷有好奇心了。假如他沒有這種無私的好奇心，沒有這種顯然是人的、超越于動物之上的對待宇宙萬物的態(tài)度，那么功利也就不會接踵而來?！笔聦嵣?，人不是以功利為動機的冰冷的計算器，而是豐富多彩、充滿激情的社會主體，功利主義把人的本質(zhì)簡單化和絕對化了，無法解釋復雜多變的社會生活，這也是功利主義法學雖然對西方法律思想產(chǎn)生了重大的影響，但是卻沒有能夠長期占據(jù)西方法律思想舞臺的重要原因。    第四，功利主義必須對幸福進行公正的分配，幸福的最大化之外還應當考慮幸福的正當分配，行為的正當性應當包括這兩方面的內(nèi)容。格羅特認為，功利主義應當對正義做嚴格平等的分配，忽視幸福在不同個人之間的分配，實際上可能給被忽視的個人帶來巨大的痛苦，因而不符合功利主義的宗旨。約翰·羅爾斯曾對功利主義原則進行過尖銳的批評，說功利主義是一種目的論，它忽視了公平公正的原則。    第五，功利主義法律觀也存在不少難以克服的片面性。功利主義對自然法持絕對否定態(tài)度具有片面性，自然法反映了人類對法律理想價值的追求，是評價實在法的一個參照系，可以促進實在法根據(jù)社會發(fā)展的需要不斷地走向完善。全面否定自然法很可能使法律失去“良法”基礎(chǔ)，從而出現(xiàn)“有法制而無法治”的現(xiàn)象；功利主義法學關(guān)于權(quán)利來源于功利，取決于法律的規(guī)定等對公民人權(quán)的保護產(chǎn)生了負面的影響；功利主義關(guān)于法律是主權(quán)者的命令的命題，沒有講清權(quán)力的來源和正當性基礎(chǔ)，這使其學說失去了道德的基礎(chǔ)，為以后分析法學的“惡法亦法”論留下了空間。從這個意義上看，功利主義法學，對第二次世界大戰(zhàn)以來受到了各法學流派批評的“惡法亦法”論的形成，也負有不可推卸的責任。因為，不講道德的“惡法亦法”向前一步的極端后果，就是直接訴諸意志和暴力，走向法治的衰弱甚至虛無。    關(guān)于功利主義法學的階級局限，馬克思和恩格斯有一段精辟的評價：“把所有各式各樣的人類的相互關(guān)系都歸結(jié)為惟一的功利關(guān)系，看起來是很愚蠢的。這種看起來是形而上學的抽象之所以產(chǎn)生，是因為在現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會中，一切關(guān)系實際上僅僅服從于一種抽象的金錢盤剝關(guān)系?！币赃吳邽榇淼墓髁x法學，實際上是為維護資本主義社會的秩序，鞏固資產(chǎn)階級的統(tǒng)治服務的。當時，對于已經(jīng)完成工業(yè)革命、經(jīng)濟得到迅速發(fā)展的英國資產(chǎn)階級來說，它的要求已不是像啟蒙思想家所鼓吹的革命、謀求人權(quán)，而是要獲得更多的權(quán)利。邊沁、密爾為代表的功利主義正適應了這一形勢的需要。他們倡導的公民的個人自由、放任主義，國家只是保障人身和所有制的安全，維護公民的個人自由，反對國家干涉經(jīng)濟；他們主張建立君主立憲政體，主張資產(chǎn)階級充分掌握國家政權(quán)。所有這些，都充分反映了資本主義生產(chǎn)方式的特點。馬克思和恩格斯都曾尖銳地批判過邊沁，指出他是英國資產(chǎn)階級的代言人，并把他對于功利的計算諷刺為“邊沁式的簿記”。在《資本論》中，馬克思指出，邊沁“把現(xiàn)代的市儈，特別是英國的市儈說成是標準的人。凡是對這種標準的人和他的世界有用的東西，本身就是有用的?！?   P212-215

媒體關(guān)注與評論

書評無論是黑格爾的法哲學思想還是孟德斯鳩的三權(quán)分立學說，無論是盧梭的社會契約論還是龐德的社會控制論，無不閃爍著西方法治文明的燦爛光輝。在歷史長河中不斷涌現(xiàn)的西方法學思潮與流派正是這種文明的生動體現(xiàn)。《西方法學思潮與流派》叢書在國內(nèi)第一次全景式展現(xiàn)西方各法學思潮與流派的主張、源流與發(fā)展，為人們了解西方法學思潮與流派提供了全新的讀本。     —— 張文顯（中國法學會副會長、吉林大學黨委書記、法學教授、博士生導師）     世界法制現(xiàn)代化進程具有歷史的多樣性和穩(wěn)定性，了解西方法學思潮與流派，對把握其間的理論要義和精髓十分有益。《西方法學思潮與流派》叢書對作為西方法治文明組成部分的法學思潮與流派做了很好的梳理，勾畫出上千年來西方法律的智慧與思辨的清晰輪廓。這套叢書有助于人們開拓視野、汲取精華，促進中國法制現(xiàn)代化進程。     —— 公丕祥 （江蘇省高級人民法院院長、法學教授、博士生導師）     在人類法學發(fā)展的歷史長河中，融入了無數(shù)法學家的睿智和諸多法學思潮與流派的精神。各種思潮、各個流派都蘊涵著引人深思的哲理，它們都是人類文明發(fā)展過程中的不同組成部分。法學家們的睿智體現(xiàn)在哪里，引人深思的哲理又在何方？《西方法學思潮與流派》叢書以其系統(tǒng)、扼要和清晰的筆觸，圖文并茂的卷面，為人們提供了初步的答案。     —— 何勤華（華東政法學院院長、法學教授、博士生導師）

編輯推薦

《功利主義法學》編輯推薦：源遠流長的西方法學，是人類文明史的一顆璀璨明珠,無論是黑格爾的法哲學思想還是孟德斯鳩的三權(quán)分立學說，無論是盧梭的社會契約論還是龐德的社會控制論，無不閃爍著西方法治文明的燦爛光輝。在歷史長河中不斷涌現(xiàn)的西方法學思潮與流派正是這種文明的生動體現(xiàn)?！段鞣椒▽W思潮與流派》叢書在國內(nèi)第一次全景式展現(xiàn)西方各法學思潮與流派的主張、源流與發(fā)展，為人們了解西方法學思潮與流派提供了全新的讀本?！豆髁x法學》是其中的一冊，重要向您闡述功利主義法學這門學科的構(gòu)成體系、發(fā)展歷程及其代表人物。

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