批評(píng)與自戀

內(nèi)容概要

　　如何寫出一篇優(yōu)秀的，有一定學(xué)術(shù)水平的書評(píng)？如何更透徹的理解蘇力老師的法學(xué)理念和精神？你可以從這本書里得到一些答案。不僅如此，徜徉在大師的思想海洋里，感受到的就不只是撲面而來的學(xué)術(shù)氣息，更重要的是知識(shí)的海水浸潤(rùn)著你的神經(jīng)、你的大腦……　　素凈的封面，淡雅的目錄，蘇力老師以他一貫的、"君子和而不同"的批評(píng)文風(fēng)，讓人覺得汗顏的同時(shí)更讓人深思。全書主要分為兩個(gè)部分：讀書樂和自戀情結(jié)。前一部分主要收錄了蘇力老師為部分書籍寫的書評(píng)，文辭犀利，逮誰批誰，真正既把握好了批評(píng)的分寸，又用心透徹的理解了原作者的思路，充分凸顯了作者所要追求的學(xué)術(shù)批評(píng)的目的；第二部分則主要介紹了一些蘇力老師為自己出版的一些書所做的序和跋以及對(duì)已經(jīng)出版的書籍所作的解釋和說明，對(duì)讀者更好的理解蘇力老師的其他作品提供了一個(gè)便利的渠道。

作者簡(jiǎn)介

蘇力，北京大學(xué)法學(xué)院教授、院長(zhǎng)。祖籍江蘇，生于55年愚人節(jié)。少年從軍，后當(dāng)過工人，78年考入北京大學(xué)，“復(fù)轉(zhuǎn)軍人進(jìn)了法學(xué)院”，84年碩士期間赴美留學(xué)，先后讀碩士、博士學(xué)位。92年回國(guó)在北大法學(xué)院任都，先后任講師（92年）、副教授（94年）、教授（96年）。獨(dú)著有

書籍目錄

讀書樂（代序）　　逮誰批誰？　　需要中國(guó)的法律學(xué)術(shù)批評(píng)　　歷史·理論·方法　　《解釋學(xué)法學(xué)與與法律解釋的方法論》評(píng)議　　讀《趨向權(quán)利的時(shí)代》　　法律文化類型學(xué)研究的一個(gè)評(píng)析　　學(xué)術(shù)批評(píng)的艱難　　《新鄉(xiāng)土中國(guó)》序　　“驛外斷橋邊”　　如何研究中國(guó)的法律問題？　　如何思考另社會(huì)科學(xué)的自主性？　　禮失而求諸野　　發(fā)現(xiàn)中國(guó)的知識(shí)形態(tài)　　我喜歡的10本書　　形成中國(guó)的共同體　　經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義？　　如何深入學(xué)術(shù)批評(píng)和對(duì)話？　　走馬挑刺　　翻譯中的制度問題　　關(guān)于中國(guó)法律史研究　　　《自由秩序原理》讀書筆記　　認(rèn)真對(duì)待人治　　法律如何信仰？自戀情結(jié)？　　什么是你的貢獻(xiàn)？　　關(guān)于“本土資源”的幾點(diǎn)說明　　關(guān)于法治的本土資源　　《法治及其本土資源》新版自序　　《閱讀秩序》序與跋　　《制度是如何形成的？》序　　世紀(jì)末日的交待　　　《20世紀(jì)的中國(guó)：學(xué)術(shù)與社會(huì)》前言　　“上載”與“下載”　　法學(xué)研究的對(duì)外開放　　《燕園法學(xué)文錄》序　　豐富對(duì)法律的理解　　法學(xué)的前沿？　　喜歡什么期刊？能有什么期刊？　　《送法下鄉(xiāng)》及其他

章節(jié)摘錄

書摘                                              書摘   指出我和粱治平在前設(shè)判斷上的這種差異并不特別重要，因?yàn)檫@種差異往往與個(gè)人對(duì)世界上的直覺把握、生活經(jīng)驗(yàn)甚至偏好相關(guān)。我認(rèn)為重要的是，如果可能的話，要指出這個(gè)前設(shè)判斷上的差異緣何而發(fā)生。我認(rèn)為，這主要可能出自梁治平關(guān)于人類生活的共同性一個(gè)重要判斷。⑽他曾多次寫下，人類面臨的許多基本問題是共同的，不同點(diǎn)在于人們理解這些問題的方法、對(duì)待這些問題的態(tài)度和解決這些問題的方式并不相同。因此，他實(shí)際上更多強(qiáng)調(diào)文化的選擇，強(qiáng)調(diào)入的自主性，當(dāng)然這種“選擇”也總是在文化傳統(tǒng)中的選擇。但是這個(gè)問題并不那么簡(jiǎn)單。從一個(gè)比較抽象的層面來看，人類面臨的基本問題的確是相同的，例如都有生老病死的問題，都有組織生產(chǎn)、分配、交換以及社會(huì)組織等等問題。但從具體的層面來看，人們面臨的并不是這樣一些抽象化了的問題，而是在我或我們現(xiàn)有的環(huán)境中，如何活下去，如何生產(chǎn)、分配、交換的問題。一個(gè)極地雪域中的愛斯基摩人所面．臨的基本問題和一個(gè)亞馬遜熱帶雨林中的印第安人的基本問題既相同，又不相同。因此，我認(rèn)為，在面臨不同的現(xiàn)實(shí)的基本問題的人群中，會(huì)產(chǎn)生不同的人類學(xué)意義上的“文化”，即只有通過群體生活才能得以傳承的為解決對(duì)于具體群體所面臨的基本問題的那些東西．其中固然包括了“安排秩序的觀念”以及相應(yīng)的觀念體現(xiàn)，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅如此。這種廣義的文化，既是選擇的，也是被選擇的；人們理解這些具體的基本問題的立場(chǎng)、對(duì)待這些具體的問題的態(tài)度和解決這些具體的問題的方式因此可能因環(huán)境的變化而變化，盡管同樣是在傳統(tǒng)中變化，盡管同樣是先前的立場(chǎng)、態(tài)度和方式會(huì)影響變化的路徑、變化的彈性甚至對(duì)變化的語言表述。如果這一點(diǎn)還有道理，那么，安排秩序的觀念的形成、確立和變化就必然既是文化的、也是功能主義的。    梁治平顯然也意識(shí)到了這后一點(diǎn)，在多處，他都指出要考慮到中國(guó)傳統(tǒng)法律制度的功能主義因素，指出法律史研究對(duì)象里面“同時(shí)揉和了功能性的和作為依據(jù)的文化性的東西”。(11)但是，他似乎總是更為側(cè)重于這種作為制度依據(jù)的文化性的東西。盡管他的這種強(qiáng)調(diào)對(duì)于他的研究側(cè)重一一法律文化類型學(xué)一一完全必要，對(duì)于其理論體系之完成是不可缺少的。但是正如任何視角都有局限，任何理論都有弱點(diǎn)一樣，他的這種對(duì)于文化性的強(qiáng)調(diào)也會(huì)帶來一些難以解決的理論的、實(shí)踐的和解釋的問題。    首先，類型學(xué)的法律文化研究強(qiáng)調(diào)“差異最大化”，⑿以至于容易將法律文化這個(gè)本來是構(gòu)建出來的研究對(duì)象實(shí)體化，并根據(jù)這種實(shí)體化了的差別勢(shì)必從學(xué)理邏輯上得出中西法律文化完全無法溝通的結(jié)論。作者引證的梁漱溟和吉爾茲都持這種觀點(diǎn)。但是現(xiàn)實(shí)的法律文化永遠(yuǎn)一個(gè)流變的傳統(tǒng)，那種假定的條件一一“假使西方化不同我們接觸”一一是一個(gè)反事實(shí)的(counteffacmal)假定，是為思想實(shí)驗(yàn)而設(shè)定的條件，其論證的說服力也許針對(duì)的是研究者構(gòu)造的“文化類型”，而不是作為研究者構(gòu)建文化類型之來源的中國(guó)法律傳統(tǒng)；針對(duì)的是思辨的邏輯．而不是歷史和思維的邏輯的統(tǒng)一。

媒體關(guān)注與評(píng)論

讀書樂（代序）讀書樂（代序）   本來是要把過去十年里我譯書、讀書和寫書之后留下的一些文字匯成一個(gè)集子。蔣浩先生說太厚，讀者看著不方便，于是就把一本書拆成了兩本。一本都與自己的翻譯有關(guān)，叫做《波斯蚋及其他》；這一本則分別與自己讀書和寫作有關(guān)。其中有些文章曾收集入其他文集。這次為了凸現(xiàn)學(xué)術(shù)批評(píng)，省略了就可能不足以展示學(xué)術(shù)批評(píng)的多樣進(jìn)路，所以又收進(jìn)來一些，還請(qǐng)讀者原諒。    本書分為兩編，第一編基本上都是書評(píng)，盡管有的是作為代序；由于這些文字大都以批評(píng)為主。似乎“逮誰批誰”。第二編則是主要是自己著作的序和跋，少量則是為北大法學(xué)院的一些編著寫的序，還有一些是對(duì)自己著述中某些問題的解說或辯解；多少有一種敝帚自珍的“自戀情結(jié)”。因此有了兩編的題名。    其實(shí)，把這些文字匯集起來就是一種“自戀”的表現(xiàn)。盡管說起來不好，但是，自戀不就是自愛嗎?在如今這個(gè)世界上，即使是在學(xué)術(shù)上，自愛一點(diǎn)，有什么不好?再說，也不是每個(gè)人想自愛就都能自愛的。    但是，將這些文字匯集起來，最主要的原因是，我想椎進(jìn)中國(guó)法學(xué)的學(xué)術(shù)批評(píng)。我認(rèn)為中國(guó)法學(xué)界的學(xué)術(shù)書評(píng)就總體而言實(shí)在很差。不但絕大多數(shù)書評(píng)往往流于唱贊歌，而且相當(dāng)老套。往往是“主題新穎”、“材料豐富”、“結(jié)構(gòu)合理”最后加上“瑕不掩瑜”的一頁。許多為他人著作寫的“序”也大都如此。除了作為一種變相的商業(yè)廣告，實(shí)在是有它不多，缺它不少，實(shí)在是不利于中國(guó)法學(xué)界在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展。盡管近年來，這種狀況略有好轉(zhuǎn)，但主流還是沒有變化。而且還是有批評(píng)愛上綱上線，愛猜測(cè)作者的政治態(tài)度，而不是關(guān)心作品和作品的問題和思路，不關(guān)心學(xué)術(shù)問題；近年來甚至有學(xué)者只關(guān)心“學(xué)術(shù)道德”，這實(shí)際還是關(guān)心政治，不關(guān)心學(xué)術(shù)。    書評(píng)差的原因很多。有政治上的原因，因?yàn)榕u(píng)曾經(jīng)被政治玷污，而且至今在法學(xué)界還有這種習(xí)性殘留，包括在年輕一代身上。這一點(diǎn)我在本書收入的“需要中國(guó)法律的學(xué)術(shù)批評(píng)”一文中已有簡(jiǎn)論。但鑒于這個(gè)年代畢竟已經(jīng)過去20多年了，相比其它某些學(xué)界，法學(xué)的學(xué)術(shù)批評(píng)仍然相對(duì)落后，因此可能還有一些更隱性的重要原因。我想大致是，第一，法學(xué)界是另一種熟人社會(huì)，因此熟人社會(huì)中“多栽花，少栽刺”和“拉不下臉”等不成文規(guī)范就會(huì)支配這個(gè)學(xué)術(shù)社區(qū)。第二是法學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)不夠，至少我沒看到過老一輩法學(xué)家寫的有分量的長(zhǎng)篇法律學(xué)術(shù)書評(píng)；沒有人帶，而“文革”遺風(fēng)還有，因此一寫，不是“歌功頌德”，就是“上綱上線”。    針對(duì)第一個(gè)原因，因此，就必須有人以學(xué)術(shù)為重，堅(jiān)持“君子之交淡如水”，從身邊開始退步展開說理的、對(duì)“書”不對(duì)人的學(xué)術(shù)批評(píng)，逐步建立一種與現(xiàn)代工商社會(huì)、陌生人社會(huì)和法治社會(huì)相適應(yīng)的個(gè)人主義的學(xué)術(shù)人際關(guān)系。學(xué)界應(yīng)當(dāng)確立一個(gè)我們共同追求的目標(biāo)，一步步向前邁進(jìn)。其次，法學(xué)界一定要有一些“傻冒”。

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