規(guī)范·人格體·社會(huì)

內(nèi)容概要

當(dāng)規(guī)范——不是對(duì)諸個(gè)體的快和不快的期待——主導(dǎo)著交往時(shí)，社會(huì)才是現(xiàn)實(shí)的。本書通過建立規(guī)范科學(xué)的社會(huì)概念，既摒棄了把社會(huì)程序與暴力相提并論的做法，也擺脫了認(rèn)為社會(huì)秩序源于孤立的諸個(gè)體的契約這種今天或多或少明顯處于支配地位的見解。讀者一開始就應(yīng)該知道，這里闡述著一種確定的理論，而不是在介紹某種固有的看法。因此，不要認(rèn)為這個(gè)小冊(cè)子是一本法哲學(xué)導(dǎo)論；像副標(biāo)提所表明的，它展示的毋寧是對(duì)法哲學(xué)的前思，也就是說闡述一些具有確定傾向的基礎(chǔ)概述。其中并沒有繼續(xù)這個(gè)傾向論及權(quán)利的產(chǎn)生——因此，它停留在純粹的前思上。

書籍目錄

當(dāng)代德國法學(xué)名著總序作者中譯本序德文第二版序德文第一版序翻譯凡例第一章　一個(gè)孤單的人類個(gè)體第二章　兩個(gè)個(gè)體的并存第三章　通過暴力協(xié)調(diào)群體第四章　人格體．主體．社會(huì)　第一節(jié)　基于當(dāng)為的起源　第二節(jié)　承認(rèn)　第三節(jié)　人格體的客觀性　第四節(jié)　人格體和身體　第五節(jié)　個(gè)體世界與人格體世界的分離第五章　規(guī)范的現(xiàn)實(shí)性第六章　人格體與主體的界限第七章　作為規(guī)范性相互理解的社會(huì)第八章　內(nèi)在性　第一節(jié)　主體性的必要性　第二節(jié)　主體性的輔助性？第九章　對(duì)擾亂的反應(yīng)　第一節(jié)　歸責(zé)　　　一、模式　　　　二、責(zé)任和期待可能性　　　　（一）個(gè)體的幸福生活　　　?。ǘ┲刃虻拇胬m(xù)　　　?。ㄈ┨厥饽芰Α〉诙?jié)　制裁　　　一、不變的規(guī)范現(xiàn)實(shí)性的判定　　　　（一）不變的規(guī)范現(xiàn)實(shí)性的判定　　　?。ǘ┬袨榈倪吘壔　　《?、遠(yuǎn)東破壞者對(duì)敵人第十章　作為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)　第一節(jié)　國家對(duì)人格體定義的縮小　第二節(jié)　經(jīng)濟(jì)定義的縮小第十一章　普遍化？第十二章　命題附錄　　人名對(duì)照索引　內(nèi)容對(duì)照索引譯者后記

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無

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