規(guī)范·人格體·社會(huì)

內(nèi)容概要

當(dāng)規(guī)范——不是對(duì)諸個(gè)體的快和不快的期待——主導(dǎo)著交往時(shí)，社會(huì)才是現(xiàn)實(shí)的。本書(shū)通過(guò)建立規(guī)范科學(xué)的社會(huì)概念，既摒棄了把社會(huì)程序與暴力相提并論的做法，也擺脫了認(rèn)為社會(huì)秩序源于孤立的諸個(gè)體的契約這種今天或多或少明顯處于支配地位的見(jiàn)解。讀者一開(kāi)始就應(yīng)該知道，這里闡述著一種確定的理論，而不是在介紹某種固有的看法。因此，不要認(rèn)為這個(gè)小冊(cè)子是一本法哲學(xué)導(dǎo)論；像副標(biāo)提所表明的，它展示的毋寧是對(duì)法哲學(xué)的前思，也就是說(shuō)闡述一些具有確定傾向的基礎(chǔ)概述。其中并沒(méi)有繼續(xù)這個(gè)傾向論及權(quán)利的產(chǎn)生——因此，它停留在純粹的前思上。

書(shū)籍目錄

當(dāng)代德國(guó)法學(xué)名著總序作者中譯本序德文第二版序德文第一版序翻譯凡例第一章　一個(gè)孤單的人類(lèi)個(gè)體第二章　兩個(gè)個(gè)體的并存第三章　通過(guò)暴力協(xié)調(diào)群體第四章　人格體．主體．社會(huì)　第一節(jié)　基于當(dāng)為的起源　第二節(jié)　承認(rèn)　第三節(jié)　人格體的客觀性　第四節(jié)　人格體和身體　第五節(jié)　個(gè)體世界與人格體世界的分離第五章　規(guī)范的現(xiàn)實(shí)性第六章　人格體與主體的界限第七章　作為規(guī)范性相互理解的社會(huì)第八章　內(nèi)在性　第一節(jié)　主體性的必要性　第二節(jié)　主體性的輔助性？第九章　對(duì)擾亂的反應(yīng)　第一節(jié)　歸責(zé)　　　一、模式　　　　二、責(zé)任和期待可能性　　　?。ㄒ唬﹤€(gè)體的幸福生活　　　?。ǘ┲刃虻拇胬m(xù)　　　?。ㄈ┨厥饽芰Α〉诙?jié)　制裁　　　一、不變的規(guī)范現(xiàn)實(shí)性的判定　　　　（一）不變的規(guī)范現(xiàn)實(shí)性的判定　　　?。ǘ┬袨榈倪吘壔　　《?、遠(yuǎn)東破壞者對(duì)敵人第十章　作為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)　第一節(jié)　國(guó)家對(duì)人格體定義的縮小　第二節(jié)　經(jīng)濟(jì)定義的縮小第十一章　普遍化？第十二章　命題附錄　　人名對(duì)照索引　內(nèi)容對(duì)照索引譯者后記

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