從禁忌習(xí)慣到法起源運(yùn)動(dòng)

內(nèi)容概要

　　本書主要對(duì)南方少數(shù)民族尤其是西南少數(shù)民族習(xí)慣法文化進(jìn)行了探討，對(duì)這一地域文化的研究成果能否一概中國(guó)少數(shù)民族習(xí)慣法文化的共性？為了研究的準(zhǔn)確和便利，作者在劃分少數(shù)民族習(xí)慣法文化圈時(shí)對(duì)這種南北差異已經(jīng)論及，而本書研究的各類“民族法文化圈”內(nèi)的習(xí)慣法有其典型代表性，所揭示、闡發(fā)的原理、規(guī)律，對(duì)揭示法的起源及演進(jìn)過程有普遍意義，因?yàn)榉ǖ膬?nèi)容是由其所處的社會(huì)形態(tài)決定的，即在同一社會(huì)形態(tài)之下的法文化總的特性應(yīng)是相同。這種南北少數(shù)民族習(xí)慣法文化的差異也正是要研究的下一個(gè)課題。　　本書所謂之原始習(xí)慣法應(yīng)是相對(duì)于成為法而言的，它都是建立在習(xí)慣的基礎(chǔ)之上，出自“民間”，雖然它們往往與成文法不盡一致，乃至互有抵牾，但并不妨礙它們成為一個(gè)社會(huì)法　秩序中真實(shí)和重要的一部分。

作者簡(jiǎn)介

王學(xué)輝，1965年生，四川儀隴縣人。法學(xué)碩士，中國(guó)民族法學(xué)會(huì)理事，重慶市行政法學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)，西南政法大學(xué)副教授，憲法與行政法專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師。香港大學(xué)訪問學(xué)者。近幾年學(xué)術(shù)方向主要在行政法、少數(shù)民族習(xí)慣法文化和地方立法。主要著作有：《行政程序法精要》（群眾出

書籍目錄

引論第一編 民族習(xí)慣法基礎(chǔ)　第一章　研習(xí)民族習(xí)慣法的背景　　一　歷代統(tǒng)治王朝始終注重以民族立法和司法為治國(guó)服務(wù)　　二　各少數(shù)民族習(xí)慣法一直在延續(xù)和影響著國(guó)家統(tǒng)一法制　第二章　民族習(xí)慣法的基本問題　　　一　少數(shù)民族習(xí)慣法文化圈　　二　圖騰崇拜·禁忌·習(xí)慣與民族習(xí)慣法　　三　民族習(xí)慣法的特征　第三章　制度變遷與民族習(xí)慣法的發(fā)展軌跡　　一　原始經(jīng)濟(jì)殘余形態(tài)·原始氏族社會(huì)的氏族習(xí)慣法　　二　奴隸制經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象·等級(jí)制與不平等的習(xí)慣法　　三　封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)體系·習(xí)慣法向成文法演變　　四　封建地主經(jīng)濟(jì)體系·國(guó)家統(tǒng)一法制第二編 法起源歷史演進(jìn)的實(shí)例分析　第四章　氏族社會(huì)時(shí)期的原始習(xí)慣法文化圈　　一　習(xí)慣法界定　　二　典型實(shí)例分析·獨(dú)龍族社會(huì)中的原始習(xí)慣法　　三　原始習(xí)慣法的性質(zhì)及特征　　四　原始習(xí)慣法的社會(huì)根源　　五　原始習(xí)慣法的權(quán)威性及執(zhí)法者　第五章　父系氏族制和氏族奴隸制習(xí)慣法文化圈　　一　等級(jí)制·氏族奴隸制　　二　奴隸主奴役“地主”·氏族奴隸制　　三　父子連名系譜·氏族奴隸制　　四　氏族戰(zhàn)爭(zhēng)·崇拜·法律　　五　宗教祭祀·禁忌·法律　　六　宗教祭祀·禁忌·法律　　七　婚姻·家庭·法律　第六章　土司制度下的“準(zhǔn)法律”文化圈　　一　土司制度的淵源——“羈縻”制　　二　土司制度的形成與發(fā)展　　三　土司制度在各民族中實(shí)行的不同狀況　　四　改土歸流　　五　土司制度下的法律　第七章　封建主制下的習(xí)慣與成文法文化圈　　……第三編 民族習(xí)慣法與統(tǒng)一法制的沖突及消融

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