馬列著作選編導(dǎo)讀

內(nèi)容概要

　　《中共中央學(xué)校教材：馬列著作選編導(dǎo)讀》共分為五大部分的內(nèi)容：關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展；關(guān)于唯物史觀和辯證法；關(guān)于資本主義和社會(huì)主義；關(guān)于東方社會(huì)；關(guān)于黨和國(guó)家政權(quán)建設(shè)。一共有36篇馬列著作的導(dǎo)讀。

書(shū)籍目錄

關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展 人的解放與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命——讀馬克思《導(dǎo)言》 異化勞動(dòng)與人的解放——讀《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》 實(shí)現(xiàn)人的解放的途徑和手段——讀馬克思《致約·魏德邁》 未來(lái)新社會(huì)的本質(zhì)規(guī)定——讀恩格斯《致來(lái)·卡內(nèi)帕》 關(guān)于唯物史觀和辯證法 新世界觀萌芽的重要文獻(xiàn)——讀馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》 唯物史觀誕生的標(biāo)志性著作——讀馬克思和恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》 人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的揭示——讀馬克思《序言》 生態(tài)文明的哲學(xué)基礎(chǔ)——讀恩格斯的《自然辯證法》 文明時(shí)代的產(chǎn)生及文明時(shí)代的基礎(chǔ)——讀《家庭、私有制和國(guó)家的起源》 哲學(xué)領(lǐng)域的歷史性變革——讀恩格斯《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó) 古典哲學(xué)的終結(jié)》 闡述歷史唯物主義的重要文獻(xiàn)——讀馬克思《致帕·瓦·安年科夫》 經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)——讀馬克思《致路·庫(kù)格曼》 歷史過(guò)程中的決定性因素——讀恩格斯《致約·布洛赫》、《致瓦·博爾吉鳥(niǎo)斯》 認(rèn)識(shí)論的唯物主義基礎(chǔ)——讀列寧《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》 關(guān)于資本主義和社會(huì)主義 共產(chǎn)黨人的歷史使命——讀馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象和方法——讀馬克思《（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》 馬克思怎樣揭示經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律和社會(huì)歷史趨勢(shì)——讀馬克思《資本論》 未來(lái)社會(huì)的分配原則——讀馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》 科學(xué)社會(huì)主義的入門(mén)——讀恩格斯《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》 無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的新策略——讀恩格斯《卡爾·馬克思（1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)）一書(shū)導(dǎo)言》 新社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程與無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的演變——讀列寧《國(guó)家與革命》 向社會(huì)主義過(guò)渡的新探索——讀列寧《論糧食稅》 引導(dǎo)農(nóng)民走上社會(huì)主義道路的新途徑——讀列寧《論合作社》 發(fā)展文化教育是社會(huì)主義的特別重要的任務(wù)——讀列寧《日記摘錄》 關(guān)于東方社會(huì)西方殖民勢(shì)力對(duì)亞洲國(guó)家的掠奪及其后果——讀馬克思《中國(guó)革命和歐洲革命》、《不列顛在印度統(tǒng)治的未來(lái)結(jié)果》 跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”——讀馬克思《給（祖國(guó)紀(jì)事）雜志編輯部的信》、《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信》 關(guān)于俄國(guó)革命前景的觀察和思考——讀恩格斯《跋》 東方國(guó)家革命的興起——讀列寧《亞洲的覺(jué)醒》 俄國(guó)社會(huì)主義革命道路的合理性——讀列寧《論我國(guó)革命》 關(guān)于黨和國(guó)家政權(quán)建設(shè) 無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)的性質(zhì)和作用——讀馬克思《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》 工人階級(jí)必須建立與一切舊政黨不同的政黨——讀馬克思《國(guó)際工人協(xié)會(huì)共同章程》 奠定新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的組織基礎(chǔ)——讀列寧《進(jìn)一步，退兩步》 無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的戰(zhàn)略與策略——讀列寧《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》 無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)待文化教育的態(tài)度——讀列寧《青年團(tuán)的任務(wù)》 關(guān)于執(zhí)政黨建設(shè)的新認(rèn)識(shí)——讀列寧《俄共（布）第九次代表大會(huì)閉幕詞》、《論“雙重”領(lǐng)導(dǎo)和法制》、《關(guān)于黨的建設(shè)的當(dāng)前任務(wù)的決議草案》 國(guó)家機(jī)關(guān)的改革和建設(shè)——讀列寧《我們?cè)鯓痈慕M工農(nóng)檢查院》、《寧肯少些，但要好些》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   針對(duì)馬赫的第二個(gè)觀點(diǎn)，列寧分析指出，在表面上，馬赫的思想似乎接近馬克思的一些思想，他們都強(qiáng)調(diào)成功對(duì)人類(lèi)的作用。但是，在實(shí)質(zhì)上二人有根本的區(qū)別。在馬克思看來(lái)，人類(lèi)實(shí)踐的成功證明著我們的認(rèn)識(shí)同我們所感知的事物的客觀本性相符合。而在馬赫看來(lái)，成功是我在實(shí)踐中所需要的一切，而實(shí)踐是可以同認(rèn)識(shí)論分開(kāi)來(lái)考察的。只要有用，不管它是否反映了客觀事物的本來(lái)面目，都是一種真理性認(rèn)識(shí)。很顯然，這是一種露骨的實(shí)用主義真理觀。這表明，馬克思主義和馬赫主義堅(jiān)持了兩種根本不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)理論。 （2）實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。 列寧分析指出，馬赫上述兩個(gè)觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)就在于“竭力想把實(shí)踐作為一種在認(rèn)識(shí)論上不值得研究的東西加以排除”，以便為不可知論和唯心主義掃清道路。在這方面，德國(guó)懷疑論者舒爾采和主觀唯心主義者費(fèi)希特可以成為馬赫的先驅(qū)。與此相反，馬克思恩格斯則堅(jiān)持把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論，強(qiáng)調(diào)要“把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”，認(rèn)為這樣就必然得出唯物主義的結(jié)論。關(guān)于作為認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐，列寧認(rèn)為它的形式是很多的。“我們用來(lái)作為認(rèn)識(shí)論的標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐應(yīng)當(dāng)也包括天文學(xué)上的觀察、發(fā)現(xiàn)等等的實(shí)踐”。接下來(lái)，列寧較為詳細(xì)地考察了費(fèi)爾巴哈的實(shí)踐觀，認(rèn)為他“把人類(lèi)實(shí)踐的總和當(dāng)做認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)?！辟M(fèi)爾巴哈在批判費(fèi)希特主觀唯心主義的時(shí)候談到了他的實(shí)踐思想。根據(jù)費(fèi)希特的觀點(diǎn)，人所能感覺(jué)到的只是自己的感覺(jué)而不是對(duì)象。對(duì)此，費(fèi)爾巴哈批判道：費(fèi)希特等人只是從理論的角度提出并解決世界的客觀性或主觀性、現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的問(wèn)題。實(shí)際上，人類(lèi)在實(shí)踐中的關(guān)系已經(jīng)證明世界不是我的感覺(jué)，人類(lèi)實(shí)踐已經(jīng)解決了世界的客觀性、現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題。 在上述分析的基礎(chǔ)上，列寧進(jìn)一步總結(jié)指出：“整個(gè)活生生的人類(lèi)實(shí)踐是深入到認(rèn)識(shí)論本身之中的，它提供真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)。”“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。”在這里，通過(guò)分析實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)在認(rèn)識(shí)論中的基礎(chǔ)地位，通過(guò)揭示費(fèi)爾巴哈關(guān)于實(shí)踐的總和構(gòu)成了認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)的思想，列寧在馬克思主義發(fā)展史上第一次明確地提出了在認(rèn)識(shí)論中實(shí)踐是基本的、首要的也就是第一的觀點(diǎn)。認(rèn)為只有通過(guò)實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)主觀對(duì)客觀的正確反映；只有通過(guò)實(shí)踐，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)才能逐漸深化，并在實(shí)踐中不斷得到檢驗(yàn)和豐富；只有通過(guò)實(shí)踐，才能在認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)上能動(dòng)地改造世界，實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的飛躍。這樣，就徹底駁倒了一切哲學(xué)怪論，從根本上貫徹了馬克思主義的認(rèn)識(shí)路線。

編輯推薦

《中共中央黨校教材:馬列著作選編導(dǎo)讀》由中共中央黨校出版社出版。

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