思維創(chuàng)新與黨的執(zhí)政能力建設(shè)

內(nèi)容概要

　　《創(chuàng)新方法戰(zhàn)略叢書：思維創(chuàng)新與黨的執(zhí)政能力建設(shè)》是中共中央黨校趙建軍教授負責的國家“創(chuàng)新方法工作重大專項”項目——“創(chuàng)新方法的政策環(huán)境與體制機制研究”的子課題——“思維創(chuàng)新與執(zhí)政能力建設(shè)”項目的研究成果?！　　秳?chuàng)新方法戰(zhàn)略叢書：思維創(chuàng)新與黨的執(zhí)政能力建設(shè)》屬于集體研究的成果。

書籍目錄

第一章 結(jié)論一、國內(nèi)外研究概況二、思維創(chuàng)新與執(zhí)政能力的辯證關(guān)系三、本書研究思路與結(jié)構(gòu)第二章 思維創(chuàng)新的內(nèi)涵一、思維創(chuàng)新的含義及其結(jié)構(gòu)二、思維創(chuàng)新的本質(zhì)及其特征三、思維創(chuàng)新的基本原理與要求第三章 黨的執(zhí)政能力內(nèi)涵一、黨的執(zhí)政能力概述二、執(zhí)政權(quán)力的功能屬性三、執(zhí)政能力所包含的政治關(guān)系四、執(zhí)政能力的基本構(gòu)成五、執(zhí)政能力的理論體系第四章 思維創(chuàng)新與科學判斷形勢能力一、科學判斷形勢能力概述二、科學判斷形勢要堅持思維創(chuàng)新三、加強思維創(chuàng)新，提升科學判斷形勢能力第五章 思維創(chuàng)新與駕馭社會主義市場經(jīng)濟能力一、社會主義市場經(jīng)濟體制是黨的理論創(chuàng)新成果二、駕馭社會主義市場經(jīng)濟的能力分析三、加強思維創(chuàng)新，提升駕馭社會主義市場經(jīng)濟能力四、提升駕馭社會主義市場經(jīng)濟能力的途徑第六章 思維創(chuàng)新與發(fā)展社會主義民主政治能力一、發(fā)展社會主義民主政治能力概述二、當前我國社會主義民主政治發(fā)展狀況三、加強思維創(chuàng)新，提高發(fā)展社會主義民主政治能力第七章 思維創(chuàng)新與構(gòu)建社會主義先進文化能力一、戰(zhàn)略指導思想的創(chuàng)新二、戰(zhàn)略目標的創(chuàng)新三、戰(zhàn)略路徑的創(chuàng)新四、加強思維創(chuàng)新，提升建設(shè)社會主義先進文化能力第八章 思維創(chuàng)新與構(gòu)建社會主義和諧社會能力一、社會主義和諧社會基本內(nèi)涵二、構(gòu)建社會主義和諧社會的能力三、加強思維創(chuàng)新，構(gòu)建社會主義和諧社會第九章 思維創(chuàng)新與應(yīng)對國際形勢處理國際事務(wù)能力一、應(yīng)對國際形勢處理國際事務(wù)能力概述二、當前國際形勢和國際事務(wù)變化特點三、加強思維創(chuàng)新，應(yīng)對國際形勢處理國際事務(wù)第十章 思維創(chuàng)新與執(zhí)政環(huán)境一、執(zhí)政環(huán)境的基本內(nèi)涵二、黨的執(zhí)政環(huán)境的新變化三、加強思維創(chuàng)新，優(yōu)化黨的執(zhí)政環(huán)境第十一章 思維創(chuàng)新與領(lǐng)導干部執(zhí)政能為一、領(lǐng)導干部執(zhí)政能力概述二、加強領(lǐng)導干部執(zhí)政能力建設(shè)三、培育創(chuàng)新思維，提升領(lǐng)導干部執(zhí)政能力……第十二章 思維創(chuàng)新與建設(shè)創(chuàng)新型國家第十三章 思維創(chuàng)新與學習型政黨主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　我們認為，作為研究人類創(chuàng)新思維活動的理論探討，既要看到二者的差別，更要把握其二者的共性，從共性與個性相統(tǒng)一的角度去把握人類創(chuàng)新思維活動及其規(guī)律。因此，我們認為，應(yīng)該從包括狹義的創(chuàng)新思維在內(nèi)——而不是把二者對立起來——的廣義層面上來探討人類創(chuàng)新思維更具有研究的意義或價值。其主要理由是：　　第一，狹義的創(chuàng)新思維是建立在廣義的創(chuàng)新思維基礎(chǔ)之上并被包容于廣義的創(chuàng)新思維活動之中的，是它的特殊高級形式。　　第二，創(chuàng)新思維本質(zhì)上并不是一種孤立的單向思維運動，而是一種多層次協(xié)同進行的思維整體過程。這種整體性的思維創(chuàng)新活動并非只局限于孤立的高層次思維活動領(lǐng)域。人們?nèi)粘；顒拥慕?jīng)驗思維層面也同樣具有一定程度的創(chuàng)新性。我國古代四大發(fā)明就主要是我們祖先創(chuàng)新經(jīng)驗思維活動的結(jié)果。日本學者高橋浩在《怎樣進行創(chuàng)造性思維》-書中所探討的問題，大部分也都是關(guān)于日常生活領(lǐng)域中的產(chǎn)品開發(fā)、工藝小設(shè)計等內(nèi)容?！　〉谌?，從人的創(chuàng)造潛能發(fā)揮意義上講，對創(chuàng)新思維進行廣義的規(guī)定也是必要的。人類創(chuàng)造潛能存在于每一位正常人之中。每一個人都擁有創(chuàng)新的可能。因此，從廣義層面上來規(guī)定和探討人的創(chuàng)新思維更符合人的發(fā)展本質(zhì)，對于拓展我們研究視野，普及我們的思維刨新社會教育，提高我們民族思維創(chuàng)新素質(zhì)，具有廣泛而深遠的意義?！　』谶@種理解，我們提出，所謂創(chuàng)新思維是泛指相對于傳統(tǒng)思維而言，一切具有創(chuàng)新性質(zhì)并有社會價值的思維整體活動過程。顯然，這個關(guān)于創(chuàng)新思維活動的涵義是從廣義層面上進行界定的①。這個定義表面上似乎顯得簡單籠統(tǒng)。實際上，我們認為，這種創(chuàng)新思維的整體活動，具有如下主要方面的具體規(guī)定性：　?。?）它的創(chuàng)新性是相對于傳統(tǒng)思維活動對同一客體思考而言所體現(xiàn)出來的，具有鮮明的對比性。創(chuàng)新思維活動作為一個特定的范疇，應(yīng)該具有與其他范疇參照的可比性。顯然，創(chuàng)新思維活動的“創(chuàng)新”意義只能與傳統(tǒng)的舊思維活動相對比，才能得以體現(xiàn)和確定?！　　?/pre>




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