領(lǐng)導(dǎo)者工作價(jià)值觀

內(nèi)容概要

　　本書通過對(duì)價(jià)值與價(jià)值觀的關(guān)系，生活價(jià)值觀與工作價(jià)值觀的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)者工作價(jià)值觀與一般工作價(jià)值觀的關(guān)系等理論問題的層層剝離，重點(diǎn)闡釋了領(lǐng)導(dǎo)者工作價(jià)值觀的本質(zhì)以及領(lǐng)導(dǎo)者工作價(jià)值觀的分類維度。同時(shí)，通過歷史的演變、現(xiàn)實(shí)的需要以及未來發(fā)展的展望，梳理了領(lǐng)導(dǎo)者工作價(jià)值觀的歷史形態(tài)，分析了領(lǐng)導(dǎo)者工作價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)及其觀念矛盾特征等等，提出了適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和領(lǐng)導(dǎo)者價(jià)值實(shí)踐需要的核心觀念要求。

作者簡(jiǎn)介

　　張軍，男，1964年生，中共北京市委黨校哲學(xué)教研部主任、教授，中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)理事，中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事，北京哲學(xué)會(huì)理事，北京馬克思主義理論研究基地特約研究員。主持多項(xiàng)國(guó)家社科基金課題和北京市社科規(guī)劃課題，著有《價(jià)值與存在》等學(xué)術(shù)專著3部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。
　　張?jiān)骑w，男，哲學(xué)博士，燕山大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。
　　童萍，女，哲學(xué)博士，中共北京市委黨校哲學(xué)教研部講師。
　　李勁，男，哲學(xué)博士，中共北京市委黨校哲學(xué)教研部講師。

書籍目錄

代序 樹立正確的工作價(jià)值觀加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍的政德建設(shè)
序
導(dǎo)言 領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值自覺
第一章 領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)者工作價(jià)值觀
一 領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)工作
（一）領(lǐng)導(dǎo)及其價(jià)值
（二）領(lǐng)導(dǎo)工作及其價(jià)值
二 工作價(jià)值觀與領(lǐng)導(dǎo)者工作價(jià)值觀
（一）價(jià)值與價(jià)值觀
（二）生活價(jià)值觀與工作價(jià)值觀
（三）工作價(jià)值觀與領(lǐng)導(dǎo)者工作價(jià)值觀
三 領(lǐng)導(dǎo)者工作價(jià)值觀與領(lǐng)導(dǎo)力
（一）價(jià)值認(rèn)識(shí)與領(lǐng)導(dǎo)力
（二）價(jià)值認(rèn)同與領(lǐng)導(dǎo)力
（三）價(jià)值實(shí)踐與領(lǐng)導(dǎo)力
第二章 領(lǐng)導(dǎo)者工作價(jià)值觀的生成基礎(chǔ)
一 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)基礎(chǔ)上的領(lǐng)導(dǎo)者工作價(jià)值觀
（一）觀念原點(diǎn)：性善
（二）社會(huì)氛圍：自然經(jīng)濟(jì)·宗法文化·內(nèi)在超越
（三）主要特征：德治
二 西方近現(xiàn)代社會(huì)基礎(chǔ)上的領(lǐng)導(dǎo)者工作價(jià)值觀
（一）觀念原點(diǎn)：性惡
（二）社會(huì)氛圍：商品經(jīng)濟(jì)·公民文化·外在超越
（三）基本精神：法治
三 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)基礎(chǔ)上的領(lǐng)導(dǎo)者工作價(jià)值觀
（一）歷史境遇：社會(huì)轉(zhuǎn)型
（二）文化癥候：價(jià)值沖突
（三）基本規(guī)定：在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間
第三章 領(lǐng)導(dǎo)者工作價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)
一 領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值主體意識(shí)
（一）利己與利他
（二）權(quán)力與責(zé)任
（三）管治與服務(wù)
二 領(lǐng)導(dǎo)者的工作秩序信念
（一）等級(jí)與平等
（二）集中與民主
（三）協(xié)作與競(jìng)爭(zhēng)
（四）穩(wěn)定與變革
三 領(lǐng)導(dǎo)者的工作規(guī)范意識(shí)
（一）政治原則
（二）道德意識(shí)
（三）法制意識(shí)
（四）審美情趣
四 領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值實(shí)踐思維
（一）效率意識(shí)
（二）代價(jià)意識(shí)
（三）創(chuàng)新意識(shí)
（四）冒險(xiǎn)意識(shí)
五 領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值本位觀念
（一）權(quán)力本位
（二）金錢本位
（三）關(guān)系本位
第四章 領(lǐng)導(dǎo)者工作價(jià)值觀的分類維度
一 “理性一非理性”分類維度
（一）理性工作價(jià)值觀
（二）非理性工作價(jià)值觀
二 “個(gè)人一社會(huì)”分類維度
（一）個(gè)人導(dǎo)向的工作價(jià)值觀
（二）社會(huì)導(dǎo)向的工作價(jià)值觀
……
第五章 領(lǐng)導(dǎo)者工作價(jià)值觀建設(shè)的當(dāng)代審視
第六章 領(lǐng)導(dǎo)者工作價(jià)值觀的當(dāng)代構(gòu)建
附錄 領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)能力建設(shè)的一項(xiàng)重大課題
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　非理性工作價(jià)值觀的典型代表是《三國(guó)演義》中的劉備，他對(duì)于非理性因素的駕馭主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，他自稱帝室之胄，維護(hù)漢室正統(tǒng)，于是，他通過血統(tǒng)這種非理性因素奠定了自己的政治地位。其次，他使用情感來維系自己與將領(lǐng)之間的關(guān)系，劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義，始終貫徹著兄弟之情；趙云單騎救主，他擲劉禪于地，表達(dá)了對(duì)于將領(lǐng)的愛護(hù)之情。最后，他的非理性的主要表達(dá)渠道是“眼淚”，放棄樊城之后，在攜民渡江的過程中，看到百姓因?yàn)樽约憾墒艽箅y，乃大慟，欲投江而死，使聞?wù)吣煌纯蓿辉诔啥?，聞知曹丕自立為帝，漢獻(xiàn)帝遇害，“痛哭終日”，以致積憂成疾，不能理事；白帝城托孤時(shí)，淚流滿面，一手掩淚，一手挽著諸葛亮，對(duì)他說：“若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主?！贝苏Z(yǔ)一出，即刻令諸葛亮惶恐不安，誓必肝腦涂地以報(bào)知遇之恩。由此可見，蜀主劉備能夠充分表達(dá)自己的情感，并且通過這種情感的表達(dá)籠絡(luò)了人心，樹立了忠貞之名，于是一位織席販履之徒最終奠定了三分天下的偉業(yè)?！　∶總€(gè)入都有情感，領(lǐng)導(dǎo)者的情感發(fā)揮要堅(jiān)持正確的方向，一定要堅(jiān)持“情為民所系”，把人民的疾苦放在心上，行政工作的基本目標(biāo)應(yīng)該是為了使人民生活得更加幸福更有尊嚴(yán)。與此相對(duì)應(yīng)，貪官污吏也有情感，但是他們的情感具有很大的局限性，工作只是為了卑污地“往上爬”，只是為了妻榮子貴。自己的妻子兒女受了委屈，自己就會(huì)感到憤怒；自己的妻子兒女得了實(shí)惠，自己就會(huì)竊喜。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該在生活圈中約束自己的情感體驗(yàn)，抵制上述狹隘的情感方向，使之向著正確的方向發(fā)展?！　」芾砉ぷ髦械姆抢硇砸蛩鼐哂兄T多積極的作用，但是它也具有明顯的局限性，這種局限性主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。首先，如果我們不對(duì)非理性因素加以約束的話，這些非理性因素就會(huì)把我們的工作引向盲目和混亂。非理性約束具有直接性，受到刺激就會(huì)瞬間爆發(fā)，難以控制，從而產(chǎn)生難以預(yù)料的后果。領(lǐng)導(dǎo)干部的工作不能憑借激情來開展，行政計(jì)劃、措施、目標(biāo)的提出和執(zhí)行都需要在理性的指導(dǎo)下完成，非理性因素具有的當(dāng)下性特征難以完成這些任務(wù)。其次，非理性因素缺乏明確的目標(biāo)定位機(jī)制，如果任由非理性因素發(fā)揮作用，就會(huì)導(dǎo)致迷信和盲目崇拜。有的領(lǐng)導(dǎo)干部相信風(fēng)水，有的領(lǐng)導(dǎo)干部占卜算卦，有的領(lǐng)導(dǎo)干部拜神信佛，究其原因就是他們的非理性因素沒有得到有效的控制，沒有樹立高尚崇高的理想信念，在諸多繁雜的行政事務(wù)中找不到可以依靠的力量，轉(zhuǎn)而相信鬼神風(fēng)水等盲目不可測(cè)的力量，走上迷信之途，日益脫離群眾，脫離黨和政府的基本工作實(shí)際，人浮于事，敷衍塞責(zé)，無(wú)所用心。　　……

編輯推薦

　　任何人在工作實(shí)踐中都需要某種工作價(jià)值觀的支撐與引導(dǎo)，但他們對(duì)其工作價(jià)值觀的認(rèn)知程度卻存在著自覺與不自覺、主動(dòng)與被動(dòng)、理性與感性的區(qū)別。領(lǐng)導(dǎo)者作為社會(huì)的精英群體，其工作價(jià)值觀必須具有高度的自覺性、主動(dòng)性、理性化的基本特征。領(lǐng)導(dǎo)者只有在自覺、理性、科學(xué)的工作價(jià)值觀的引領(lǐng)下，才會(huì)有自覺、理性、科學(xué)的工作實(shí)踐。

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