換個角度看問題

內(nèi)容概要

　　《科學發(fā)展時代領(lǐng)導者能力與素質(zhì)提升系列·換個角度看問題：領(lǐng)導者哲學思維能力訓練與提升（黨校版）》的大約100篇哲學短論，沒有考慮到哲學教科書的體系問題，而是就與領(lǐng)導工作關(guān)系密切的一些哲學問題，所作的簡要闡述。每一篇都是獨立的一個哲學問題，可以說是一種“大題小作”。各篇之間沒有嚴格的邏輯關(guān)系，可能會有一些必要的內(nèi)容重復，因為是要力求在1000字到2000字的篇幅中，把所要闡述的哲學觀點說清楚。作者希望能夠由此引起領(lǐng)導干部學哲學的興趣。因為我深深感受到，領(lǐng)導和哲學的關(guān)系，真是太密切了。領(lǐng)導和哲學，這兩個范疇是有密切聯(lián)系的.首先，它們的思維層次，都比較高，對于一般工作來說，領(lǐng)導是屬于總體性質(zhì)的，它需要全局性的智慧，哲學，對于自然科學與社會科學來說，是最高層次的理論思維，它提供高級智能;其次，就它們的對象來說，領(lǐng)導的服務對象，是人，具體地說，就是廣大人民群眾，哲學的研究對象，也是人，具體地說，就是作為主體的人及其與世界的關(guān)系問題?？傊I(lǐng)導和哲學的中心，都是人的問題。

書籍目錄

前言：領(lǐng)導和哲學
1．哲學視野中的“領(lǐng)導”概念
2．現(xiàn)代領(lǐng)導者為什么必須具有哲學頭腦
3．現(xiàn)代領(lǐng)導者應當具有什么樣的哲學思維能力
4．為什么必須樹立哲學世界觀
5．信仰的力量
6．永恒變動著的物質(zhì)世界與偉大的人
7．“時間就是生命，時問就是金錢”
8．“機不可失，時不再來”
9．“我的時間哪里去了?”
　——如何有效地運用時間
10．你的功過是非能經(jīng)得起時間的考驗嗎
　——時間的特殊價值
11．信息就是財富
12．追求真理需要有獻身精神
13．謬誤是走向真理的鋪路石
14．“謬誤”與“真理”能夠互相轉(zhuǎn)化嗎
15．我們?yōu)槭裁磿患傧竺杀?br />16．你具有抽象思維能力嗎
17．“認識你自己”
　——自知無知是最大的智慧
18．為什么實踐是檢驗真理的唯一標準
19．怎樣才能使自己的思想與時俱進、不斷更新
　——從恩格斯晚年訪問美國札記說起
20．做一個“真實的自我”
——“我思故我在”命題的啟示
21．跳出圈子想問題
22．禪：一種思維方法
23．怎樣對待自己的直覺
24．從“必然王國”到“自由王國”
25．再談從“必然王國”到“自由王國”
26．向“市場”學習哲學智慧
27．“模糊性”的認識論價值
28．事出偶然，有其必然
29．增強自己的悟性
30．危機：人類成長的轉(zhuǎn)折點
31．多向思維的力量
32．“庖丁解?！敝械恼軐W內(nèi)涵
33．不要失掉了自我
34．領(lǐng)導者要善于反躬自問
35．預見與遠見
36．禪：一種生存智慧
37．我們?yōu)槭裁幢冗^去的人聰明
38．不要割斷歷史
39．千萬不要把自己的觀點說成是“絕對真理”
40．柏拉圖的難題
41．思維方式要開放一些，再開放一些
42．讓辯證法激發(fā)我們的思想活力
43．打破形而上學的思維怪圈
44．辯證法是“革命的代數(shù)學”
45．尊重世界的多樣性
46．“妥協(xié)”的價值
47．“智者樂水”
48．大禹的“治水哲學”
49．“雖有智慧，不如乘勢”
50．“允執(zhí)其中”：治國處事高明之奧秘
51．從“和而不同”看民主政治的思維方式特點
52．“過猶不及”的策略哲學
53．儒家思想方法中的“適度性”原則
54．“中庸之道”：領(lǐng)導思維的黃金律
5S．“柔弱勝剛強”
56．“和諧社會”就是沒有矛盾的社會嗎
57．領(lǐng)導干部切不可作“空頭政治家”
　——談談經(jīng)濟與政治關(guān)系的辯證法
……

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：這就意味著，在一些重大的自然科學或者社會科學問題上的探索，要取得革命性的貢獻，不但要付出一定的代價，而且往往還要作出個人的犧牲。人類的文明發(fā)展已經(jīng)進步到了今天，但是，要在一些重大自然科學或者社會科學上取得革命性的突破，仍然需要一部分人以犧牲個人幸福和生命為代價。請看看顧準、遇羅克、林昭、張志新這些先烈的血淚史，我們就會明白這樣一個道理：在任何時代的革命性變革中，那些敢于挑戰(zhàn)過時理論而提出新思想的人，常常成為革命的殉道者。這也可能是人類走向真理之路要付出的高昂代價。為什么在對真理追求的歷程中，人類要付出這樣高昂的代價呢？這自然是由于真理的本性與價值所決定的。真理是對客觀現(xiàn)實事物本來面目的正確反映，也就是一種實事求是的態(tài)度，按照常理來說，大多數(shù)正直的人，是會歡迎的，因為這符合他們的利益；但是，對有些人來說，為了維護自己的既得利益，害怕變革，因此也就把那些反映舊體制的舊觀念，作為自己的護身符，抓住不放，用來反對支持變革的新觀念，甚至不惜采取各種手段打擊、迫害堅持真理的改革派。這樣，如果要堅持正確觀點、反對錯誤觀點，就要有一定的自我犧牲精神。如果我們回憶一下每次社會改革初期那些先進人物的遭遇，對這一點不就很清楚了嗎？當然，我們還應該承認一個事實：在社會大變革的非常時期，分清“真理”與“謬誤”，明確地堅持真理、反對謬誤，是有相當大的認識難度的。這是由于，這個時期的各種社會思潮互相混淆，甚至是非顛倒，于是，人們往往可能會把謬誤說成是“真理”，把真理說成是“謬誤”。特別是由于不同社會集團的利益博弈，造成真理（或者謬誤）、權(quán)力、利益這幾個因素的交織狀況，更加使真理與謬誤的界限混淆不清。在這樣的情況下，要堅持真理、反對謬誤，不但要有哲學認識論的智慧，而且還要有自覺推進社會改革的勇氣，甚至還要有獻身精神。所以，對真理的追求，不僅要有很高的哲學認識水平，而且還要有很高的政治道德水平。這種特殊的社會時期，對各級領(lǐng)導者提出了更加嚴格的要求。這就是，明智的領(lǐng)導人必須堅定地站在社會改革的立場上，全力支持改革事業(yè)，他們必須保持清醒的頭腦，是非分明，堅持真理。當然，在這種情況下，有的時候是要付出代價的，甚至可能會有一定的個人犧牲，但是，最終，歷史會作出肯定性評價。反之，一個領(lǐng)導人如果對改革事業(yè)患得患失，那么，他在大是大非面前，就會表現(xiàn)得畏首畏尾，甚至在錯誤思潮面前，隨聲附和，最后，必然站到社會發(fā)展潮流的對立面而得到應有的懲罰。這也是對他們堅持錯誤、反對真理所要付出的高昂代價吧！

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《換個角度看問題:領(lǐng)導者哲學思維能力訓練與提升》：哲學視野中的“領(lǐng)導概念”，現(xiàn)代領(lǐng)導者為什么必須具有哲學頭腦，現(xiàn)代領(lǐng)導者應當具有什么樣的哲學思維能力，多向思維帥力量，讓辯證法激發(fā)我們的思想活力，“雖有智慧，不如乘勢”，“無為而治”：一種高超的政治思維藝術(shù)，系統(tǒng)論與領(lǐng)導價值，義利之辯與市場機制，儒家“明哲保身”處世哲學的兩重性，不朽只在百姓中。

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