出版時(shí)間:2011-1 出版社:中共中央黨校出版社 作者:靳鳳林 編 頁(yè)數(shù):314 字?jǐn)?shù):300000
內(nèi)容概要
倫理學(xué)是以道德倫理問(wèn)題為主要研究對(duì)象的哲學(xué)二級(jí)學(xué)科。本書(shū)為黨校教材,是關(guān)于倫理學(xué)的系列講座。全書(shū)共十三講,分別從倫理學(xué)基礎(chǔ)理論、馬克思主義倫理思想史和馬克思主義倫理學(xué)中國(guó)化的最新成果,中西倫理學(xué)史,應(yīng)用倫理學(xué)三部分來(lái)闡釋對(duì)倫理學(xué)的研究成果。全書(shū)各講均由在教學(xué)一線(xiàn)的教授等執(zhí)筆,理論和教學(xué)能夠緊密結(jié)合,適合在教學(xué)中應(yīng)用。
書(shū)籍目錄
序言 馬克思主義倫理學(xué)
——領(lǐng)導(dǎo)干部的必修課
倫理學(xué)基礎(chǔ)理論
第一講 馬克思主義倫理學(xué)基本問(wèn)題
第二講 馬克思恩格斯倫理思想
第三講 列寧倫理思想
第四講 延安時(shí)期我黨高中級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)
第五講 牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)
中西倫理學(xué)史
第六講 弘揚(yáng)中華倫理道德,促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展
第七講 近現(xiàn)代西方倫理思潮
第八講 當(dāng)代西方倫理學(xué)流派
第九講 基督教倫理與現(xiàn)代西方文明
倫理學(xué)前沿問(wèn)題
第十講 執(zhí)政道德問(wèn)題研究
第十一講 發(fā)展倫理問(wèn)題研究
第十二講 科技倫理問(wèn)題研究
第十三講 生態(tài)倫理問(wèn)題研究
后記
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè):發(fā)揮首創(chuàng)精神。在革命和建設(shè)時(shí)期,列寧非常重視黨員群眾的首創(chuàng)精神。在他看來(lái),體現(xiàn)在俄國(guó)人民和黨員身上的首創(chuàng)精神,就是戰(zhàn)勝他們自身的保守、渙散和小資產(chǎn)階級(jí)利己主義遺留下來(lái)的習(xí)慣,自愿提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,自覺(jué)創(chuàng)造并遵守新的勞動(dòng)紀(jì)律,革新社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)條件和生活條件,重建人與人之間社會(huì)聯(lián)系的新形式的一種英勇主義精神。這種精神,在很多關(guān)鍵時(shí)刻往往能發(fā)揮決定性的作用。1919年6月28日,他寫(xiě)下了《偉大的創(chuàng)舉》一文。高度評(píng)價(jià)廣大工人、黨員自愿開(kāi)展的共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng),認(rèn)為這是破除利己主義舊道德、建立“人人為我、我為人人”新道德的一種英雄主義壯舉,是人民首創(chuàng)精神的集中體現(xiàn),當(dāng)然也是一種比推翻資產(chǎn)階級(jí)更困難、更重大、更深刻、更有決定意義的變革的開(kāi)端,是一項(xiàng)需要許多年甚至幾十年才能完成的工作。但是無(wú)論如何,群眾生氣勃勃的創(chuàng)造力正是新的社會(huì)生活的基本因素,生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的。善于學(xué)習(xí)、善于總結(jié)。這是列寧的優(yōu)秀品德,也是他對(duì)每個(gè)黨員的基本要求。十月革命勝利后,他在總結(jié)布爾什維克勝利的基本經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出:“俄國(guó)在半個(gè)世紀(jì)里,經(jīng)受了聞所未聞的痛苦和犧牲,表現(xiàn)了空前未有的革命英雄氣概,以難以置信的毅力和舍身忘我的精神去探索、學(xué)習(xí)和實(shí)驗(yàn),經(jīng)受了失望,進(jìn)行了驗(yàn)證,參照了歐洲的經(jīng)驗(yàn),真是飽經(jīng)苦難才找到了馬克思主義這個(gè)唯一正確的革命理論?!雹谏朴趯W(xué)習(xí)、善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn),這正是革命取得勝利的重要因素。開(kāi)始建設(shè)后,列寧更加重視對(duì)文化、管理、經(jīng)商知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。他說(shuō):“我們今天最重要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)”。在學(xué)習(xí)中,列寧非常注重對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),要求在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。他說(shuō):“一個(gè)政黨對(duì)自己的錯(cuò)誤所抱的態(tài)度,是衡量這個(gè)黨是否鄭重,是否真正履行它對(duì)本階級(jí)和勞動(dòng)群眾所負(fù)義務(wù)的一個(gè)最重要最可靠的尺度。
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