緬懷與探索

內(nèi)容概要

　　2010年3月2日是中國杰出的馬克思主義革命家、哲學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家艾思奇同志的百年誕辰紀(jì)念日。為了懷念艾思奇同志在民族危機(jī)深重的20世紀(jì)30年代就開始投身于無產(chǎn)階級革命事業(yè)，終生在馬克思主義理論戰(zhàn)線為開拓馬克思主義現(xiàn)實(shí)化、通俗化和中國化的偉大事業(yè)做出的杰出貢獻(xiàn)，我國社會(huì)各界人士在1981年至2008年的27年間，曾舉行過各種形式的紀(jì)念會(huì)（學(xué)術(shù)研討會(huì)、《大眾哲學(xué)》出版66周年、《艾思奇全書》出版發(fā)布會(huì)以及《馬克思主義中國化》研討會(huì)等），發(fā)表了上百篇文章，并有黨政軍學(xué)各界人士贈(zèng)題詞、贊詩80余首。今天在他的百年華誕之際，我們特從中選出一部分代表性文章匯成一冊，以誌紀(jì)念。

書籍目錄

第一編 中央領(lǐng)導(dǎo)和艾思奇生前友好及各界人士題詞、贊詩選第二編 紀(jì)念艾思奇學(xué)術(shù)研討會(huì)文選艾思奇與第一本中國化馬克思主義哲學(xué)教科書——艾思奇與馬克思主義哲學(xué)的中國化、大眾化現(xiàn)實(shí)《艾思奇全書》評介珍貴的紀(jì)錄，豐富的寶藏——讀《艾思奇全書》終生難以忘懷的恩師——艾思奇延安時(shí)期的艾思奇哲學(xué)與毛澤東哲學(xué)努力開創(chuàng)馬克思主義哲學(xué)中國化的新局面至今不可缺須臾，奇葩怒放色更鮮關(guān)于馬克思主義哲學(xué)1961年體系的一些想法學(xué)哲學(xué)，促科學(xué)的幾點(diǎn)體會(huì)訪劉家棟同志做黨在理論戰(zhàn)線上的忠誠戰(zhàn)士——在《艾思奇全書》出版座談會(huì)上的講話在《艾思奇全書》出版座談會(huì)上的發(fā)言讓哲學(xué)成為“解放的頭腦——寫在《大眾哲學(xué)》重新出版之際艾思奇與《大眾哲學(xué)》談艾思奇同志和《大眾哲學(xué)》艾思奇同志的人品和作風(fēng)我心目中的艾思奇《大眾哲學(xué)》再版的意義紀(jì)念艾思奇，學(xué)習(xí)艾思奇回憶艾思奇同志植根大眾服務(wù)大眾引導(dǎo)大眾——紀(jì)念艾思奇《大眾哲學(xué)》發(fā)表66周年初學(xué)哲學(xué)者必讀的入門書——《大眾哲學(xué)》再版有感哲學(xué)的生命力與哲學(xué)的大眾化讓哲學(xué)更好地發(fā)揮“心臟”和“頭腦”的作用人民的哲學(xué)家永遠(yuǎn)活在人民的心坎里——紀(jì)念蒙族哲學(xué)家艾思奇同志誕辰90周年艾思奇——馬克思主義哲學(xué)在普及與應(yīng)用中走向中國化在艾思奇哲學(xué)思想研討會(huì)上的講話讀《大眾哲學(xué)》海涅和艾思奇艾思奇概括了毛澤東哲學(xué)思想的新貢獻(xiàn)關(guān)于《艾思奇文集》第三編 艾思奇家人、友人和學(xué)生的回憶我的點(diǎn)滴回憶《一個(gè)哲學(xué)家的道路》序理論工作者的楷模大漠雷聲昆明學(xué)習(xí)、留日時(shí)期憶二哥青少年時(shí)代對二哥艾思奇的回憶學(xué)生、戰(zhàn)友、同志——回憶艾思奇同志勤奮的學(xué)者堅(jiān)韌的戰(zhàn)士艾思奇同志在昆明一中艾思奇逝世三十周年祭憶思奇同志二、三事回憶艾思奇同志在《云南民眾日報(bào)》片斷憶思奇同志上海時(shí)期《大眾哲學(xué)》的寫作及其歷史作用思想戰(zhàn)線上的卓越戰(zhàn)士——回憶艾思奇同志30年代在上海的戰(zhàn)斗生活艾思奇同志在申報(bào)流通圖書館老艾在上海哲學(xué)家的科學(xué)小品引導(dǎo)我走向革命的恩師艾思奇同志延安時(shí)期哲學(xué)大眾化的尖兵——懷念艾思奇同志忠誠正直的革命哲學(xué)家——憶艾思奇同志我所知道的老艾同志懷念啟蒙老師艾思奇同志和延安新哲學(xué)會(huì)艾思奇的生命力巨大心儀良師憶教誨——艾思奇深入淺出談?wù)軐W(xué)北京時(shí)期在紀(jì)念艾思奇逝世20周年學(xué)術(shù)思想座談會(huì)上的講話艾思奇三進(jìn)清華園紀(jì)實(shí)之艾思奇在舊大學(xué)普及新哲學(xué)的功績和艾思奇同志一起參加土改憶恩師艾思奇同志憶艾思奇同志兩代情誼山高水長——紀(jì)念艾思奇逝世30周年懷念姨父艾思奇艾思奇同志和讀者心連心——一個(gè)戰(zhàn)士的懷念

章節(jié)摘錄

　　有些人說，包括這本書在內(nèi)，中國寫的馬克思主義哲學(xué)原理，理論體系都是抄襲蘇聯(lián)的，沒有突破。其實(shí)事情并不如此。這里可以作一簡單的回顧。　　馬克思對自己處在形成和不斷發(fā)展中的哲學(xué)思想體系，沒有給出什么名稱，只是把在和費(fèi)爾巴哈的唯物主義哲學(xué)相區(qū)別而形成的自己的唯物主義思想，叫做“新唯物主義”而和一切以前的“舊唯物主義”劃了明確的界限。其實(shí)這也不能說是名稱，只是標(biāo)明了兩者根本性質(zhì)的不同。恩格斯則把這一“新唯物主義”的歷史觀，看作是它的核心，稱為“唯物主義歷史觀”（“唯物史觀”），或者也稱作“歷史唯物主義”。至于馬克思和恩格斯終生奮斗而形成和發(fā)展的哲學(xué)整體，究竟有一個(gè)什么名稱、什么體系，構(gòu)成體系是哪些原理，他們終生都沒有作過專門論述。當(dāng)然它不是沒有自己的體系。黑格爾在《小邏輯》中就說過：“哲學(xué)沒有體系就不成其為科學(xué)”。馬克思主義哲學(xué)當(dāng)然是博大精深有科學(xué)體系的不斷發(fā)展的哲學(xué)，問題是見仁見智，有不同理解。后人根據(jù)理解的不同則有不同的說法。例如，在俄國從普列漢諾夫到列寧，大體上是把馬克思主義哲學(xué)整體稱作“辯證唯物主義”，而把“歷史唯物主義”看成是其最高的組成部分。如在《紀(jì)念赫爾岑》一文中，列寧就說：“赫爾岑已經(jīng)走到辯證唯物主義跟前，可是在歷史唯物主義前面停住了?！雹龠@似乎可以作為其例證。　　蘇聯(lián)和其他國家的馬克思主義哲學(xué)家，以后大多也是繼續(xù)把馬恩的歷史觀稱為“唯物史觀”或“歷史唯物主義”，而把他們哲學(xué)學(xué)說中除去歷史觀以外的存在論（物質(zhì)、意識(shí)等學(xué)說）、發(fā)展論（唯物辯證法）和認(rèn)識(shí)論等的總和，稱為“辯證唯物主義”。1938年聯(lián)共黨史簡明教程出版，其中斯大林寫的《辯證唯物主義與歷史唯物主義》，對馬克思主義哲學(xué)體系及其內(nèi)容的表述則有很大變化。它說：辯證唯物主義是馬克思列寧主義黨的世界觀，因?yàn)樗芯孔匀唤绗F(xiàn)象的“方法”是辯證法，而它對自然現(xiàn)象的了解，它的“理論”是唯物主義的；歷史唯物主義則是把辯證唯物主義原理對研究社會(huì)和社會(huì)歷史的推廣運(yùn)用。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    緬懷與探索 PDF格式下載

---