中央黨校學(xué)員關(guān)注的文化問題

內(nèi)容概要

　　處在多重轉(zhuǎn)型中的中國社會(huì)，面臨著許許多多的文化矛盾和文化問題；在近些年的教學(xué)過程中，我們與來自全國各地和各個(gè)部門的學(xué)員，圍繞這些問題進(jìn)行了廣泛的思考、探討、研究和交流；《中央黨校學(xué)員關(guān)注的文化問題》所涉及的，正是我們在教學(xué)中所關(guān)注和研討的部分文化問題。我們認(rèn)為，今天中國社會(huì)所面臨的文化問題大致可分為三類：一是文化發(fā)展和文化建設(shè)中所遇到的矛盾、障礙、難題和困境；二是制約阻礙整個(gè)社會(huì)發(fā)展的文化因素，例如某些與現(xiàn)代化相沖突的文化傳統(tǒng)；三是作為人類生存方式的文化的轉(zhuǎn)型問題，也就是當(dāng)今整個(gè)人類所面對的如何擺脫現(xiàn)代困境的問題。

書籍目錄

一、關(guān)于文化時(shí)代和文化軟實(shí)力問題（一）為什么說文化時(shí)代即將來臨（二）文化時(shí)代的來臨給我們帶來了哪些挑戰(zhàn)（三）文化時(shí)代應(yīng)具有怎樣的“文化”視野（四）國家軟實(shí)力有哪些構(gòu)成要素（五）軟實(shí)力在美國崛起的歷史上發(fā)揮了怎樣的作用（六）我國軟實(shí)力建設(shè)應(yīng)該注意哪些問題二、關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)問題（一）為什么要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)放在文化建設(shè)的首位（二）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系難點(diǎn)何在三、關(guān)于建設(shè)中華民族共有精神家園問題（一）怎么理解“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園（二）為什么要“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園（三）如何“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園四、關(guān)于文化體制改革問題（一）文化體制改革：為什么改、改什么、怎樣改（二）文化體制改革：實(shí)踐中的難點(diǎn)與有爭議的問題有哪些五、關(guān)于輿論引導(dǎo)和媒體管理問題（一）我們的意識形態(tài)“宣傳”遇到哪些新的課題（二）美國等西方國家的意識形態(tài)是如何進(jìn)行“宣傳”的（三）新興媒體場與輿論場是如何形成的（四）應(yīng)當(dāng)如何重新界定黨和政府與媒體、公眾的關(guān)系（五）應(yīng)當(dāng)如何理解輿論引導(dǎo)中的幾個(gè)最基本的問題六、關(guān)于大眾文化和文化產(chǎn)業(yè)問題（一）全球化語境下我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨怎樣的戰(zhàn)略格局（二）在國家層面提出“文化立國”戰(zhàn)略是否可行（三）在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中如何發(fā)揮政府“有形的手”的作用（四）發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)為何要重在加強(qiáng)內(nèi)容的引導(dǎo)（五）在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中如何處理主流文化與娛樂的關(guān)系（六）怎樣認(rèn)識和評價(jià)當(dāng)代中國大眾文化（七）我們應(yīng)該制定怎樣的文化戰(zhàn)略，以促進(jìn)中國大眾文化的良性發(fā)展七、關(guān)于城市文化生態(tài)和文化遺產(chǎn)保護(hù)問題（一）研究城市文化生態(tài)問題的價(jià)值何在（二）城市文化生態(tài)的基本特性是什么（三）當(dāng)代中國城市文化生態(tài)建構(gòu)的難題與出路何在（四）如何理解文化遺產(chǎn)（五）為什么在當(dāng)前我們迫切需要保護(hù)文化遺產(chǎn)（六）文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用需要注意哪些問題八、關(guān)于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值問題（一）在中國傳統(tǒng)社會(huì)，意識形態(tài)是如何構(gòu)建與管理的（二）在中國傳統(tǒng)社會(huì)，儒家意識形態(tài)是如何傳播的（三）近代以來傳統(tǒng)文化形象的演變對我們有什么啟示（四）如何從人類文明整體把握中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力（五）如何從傳統(tǒng)文化自身把握其基本特征（六）如何理解傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值（七）近代中西接觸以來國人對中華文化發(fā)展道路有哪些觀點(diǎn)（八）中日兩國早期現(xiàn)代化的不同有什么文化因素（九）如何看待“文化大革命”前17年的文化建設(shè)（十）鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代價(jià)值在現(xiàn)代社會(huì)中如何體現(xiàn)九、關(guān)于文化創(chuàng)新問題（一）當(dāng)今中國的文化創(chuàng)新面臨怎樣的歷史機(jī)遇（二）當(dāng)今社會(huì)推進(jìn)文化創(chuàng)新的動(dòng)力是什么十、關(guān)于馬克思主義的文化觀和宗教觀問題（一）文化的構(gòu)成要素有哪些（二）如何積極應(yīng)對全球化時(shí)代的文化挑戰(zhàn)（三）宗教文化有哪些基本特征（四）如何做好新時(shí)期的宗教工作后記

章節(jié)摘錄

　　雖有種種跡象表明，文化時(shí)代將要來臨，但就整個(gè)人類來說，文化時(shí)代仍是一種遠(yuǎn)景、一幅藍(lán)圖、一種趨勢甚或一種預(yù)言。因此，我們無法像描繪經(jīng)濟(jì)時(shí)代那樣來準(zhǔn)確細(xì)致地描繪文化時(shí)代。加拿大著名文化學(xué)者保羅·謝弗認(rèn)為，文化時(shí)代必須奠定在不可或缺的四大基礎(chǔ)之上：一是就文化的性質(zhì)達(dá)成總體上的共識；二是擴(kuò)大，加深對文化的理解；三是樹立文化史觀；四是加強(qiáng)對文化精髓理論、實(shí)踐準(zhǔn)則以及歷史傳統(tǒng)的利用。這位學(xué)者是這樣來刻畫文化時(shí)代的主要特征的：“在其包含一切的結(jié)構(gòu)中，文化和民族文化、整體論、人民、人道關(guān)懷、共享、利他主義、平等、自然資源保護(hù)、合作，以及精神文明和環(huán)境保護(hù)，將獲得更高的優(yōu)先發(fā)展地位。這就有可能降低人類對自然環(huán)境、自然資源和其他物種的要求，同時(shí)也能夠把財(cái)富、收入、資源和機(jī)會(huì)更平等地分配給全世界所有的人民和國家；同時(shí)，這種時(shí)代還將把人道主義推向一個(gè)更加強(qiáng)大的地位，使地球文明的未來發(fā)展方向得到切合實(shí)際的、持續(xù)連貫的確立”?！　〗裉欤覀兊拇_可以觀察到文化時(shí)代來臨的種種征兆?！　〉谝?，經(jīng)濟(jì)時(shí)代所造成和積累的負(fù)面后果已經(jīng)對人類的生存和發(fā)展構(gòu)成日趨嚴(yán)重的威脅，人類正在形成新的發(fā)展觀，而新發(fā)展觀的靈魂正是文化思維方式。經(jīng)濟(jì)時(shí)代所造成的最嚴(yán)重的負(fù)面后果是自然環(huán)境的破壞。在經(jīng)濟(jì)時(shí)代，自然環(huán)境被視為天然的賜予，從來未被納入到經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。這樣，一邊是經(jīng)濟(jì)需求和期望持續(xù)地以令人吃驚的速度在上升，一邊是全球變暖、臭氧層空洞、森林火災(zāi)、溫室效應(yīng)、有毒物質(zhì)的擴(kuò)散以及水污染等大量環(huán)境問題不斷暴露出來。今天，幾乎在世界的每個(gè)地區(qū)都出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)利益與環(huán)境利益的沖突。環(huán)境的破壞與提高追求高度物質(zhì)化的生活方式有著密切的關(guān)系。伴隨著追求高度物質(zhì)化生活方式而來的，是對世界各類資源的速度驚人的消耗，是貧窮國家、地區(qū)和人群對富裕國家、地區(qū)和人群的不滿乃至敵意的加劇。200多年來，世界不同人群和國家之間在財(cái)富和資源的分配方面存在著嚴(yán)重的不平等，而且這種不平等的程度日趨嚴(yán)重。世界銀行一份報(bào)告顯示，2000年世界最富裕的20個(gè)國家的人均收入是最貧窮的20個(gè)國家的人均收入的30倍，而這一差距在1960年為15倍。

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