中央黨校學(xué)員關(guān)注的文化問題

內(nèi)容概要

　　處在多重轉(zhuǎn)型中的中國社會，面臨著許許多多的文化矛盾和文化問題；在近些年的教學(xué)過程中，我們與來自全國各地和各個部門的學(xué)員，圍繞這些問題進行了廣泛的思考、探討、研究和交流；《中央黨校學(xué)員關(guān)注的文化問題》所涉及的，正是我們在教學(xué)中所關(guān)注和研討的部分文化問題。我們認為，今天中國社會所面臨的文化問題大致可分為三類：一是文化發(fā)展和文化建設(shè)中所遇到的矛盾、障礙、難題和困境；二是制約阻礙整個社會發(fā)展的文化因素，例如某些與現(xiàn)代化相沖突的文化傳統(tǒng)；三是作為人類生存方式的文化的轉(zhuǎn)型問題，也就是當(dāng)今整個人類所面對的如何擺脫現(xiàn)代困境的問題。

書籍目錄

一、關(guān)于文化時代和文化軟實力問題（一）為什么說文化時代即將來臨（二）文化時代的來臨給我們帶來了哪些挑戰(zhàn)（三）文化時代應(yīng)具有怎樣的“文化”視野（四）國家軟實力有哪些構(gòu)成要素（五）軟實力在美國崛起的歷史上發(fā)揮了怎樣的作用（六）我國軟實力建設(shè)應(yīng)該注意哪些問題二、關(guān)于社會主義核心價值體系建設(shè)問題（一）為什么要把社會主義核心價值體系建設(shè)放在文化建設(shè)的首位（二）建設(shè)社會主義核心價值體系難點何在三、關(guān)于建設(shè)中華民族共有精神家園問題（一）怎么理解“弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園（二）為什么要“弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園（三）如何“弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園四、關(guān)于文化體制改革問題（一）文化體制改革：為什么改、改什么、怎樣改（二）文化體制改革：實踐中的難點與有爭議的問題有哪些五、關(guān)于輿論引導(dǎo)和媒體管理問題（一）我們的意識形態(tài)“宣傳”遇到哪些新的課題（二）美國等西方國家的意識形態(tài)是如何進行“宣傳”的（三）新興媒體場與輿論場是如何形成的（四）應(yīng)當(dāng)如何重新界定黨和政府與媒體、公眾的關(guān)系（五）應(yīng)當(dāng)如何理解輿論引導(dǎo)中的幾個最基本的問題六、關(guān)于大眾文化和文化產(chǎn)業(yè)問題（一）全球化語境下我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨怎樣的戰(zhàn)略格局（二）在國家層面提出“文化立國”戰(zhàn)略是否可行（三）在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中如何發(fā)揮政府“有形的手”的作用（四）發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)為何要重在加強內(nèi)容的引導(dǎo)（五）在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中如何處理主流文化與娛樂的關(guān)系（六）怎樣認識和評價當(dāng)代中國大眾文化（七）我們應(yīng)該制定怎樣的文化戰(zhàn)略，以促進中國大眾文化的良性發(fā)展七、關(guān)于城市文化生態(tài)和文化遺產(chǎn)保護問題（一）研究城市文化生態(tài)問題的價值何在（二）城市文化生態(tài)的基本特性是什么（三）當(dāng)代中國城市文化生態(tài)建構(gòu)的難題與出路何在（四）如何理解文化遺產(chǎn)（五）為什么在當(dāng)前我們迫切需要保護文化遺產(chǎn)（六）文化遺產(chǎn)的保護和利用需要注意哪些問題八、關(guān)于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值問題（一）在中國傳統(tǒng)社會，意識形態(tài)是如何構(gòu)建與管理的（二）在中國傳統(tǒng)社會，儒家意識形態(tài)是如何傳播的（三）近代以來傳統(tǒng)文化形象的演變對我們有什么啟示（四）如何從人類文明整體把握中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力（五）如何從傳統(tǒng)文化自身把握其基本特征（六）如何理解傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值（七）近代中西接觸以來國人對中華文化發(fā)展道路有哪些觀點（八）中日兩國早期現(xiàn)代化的不同有什么文化因素（九）如何看待“文化大革命”前17年的文化建設(shè)（十）鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代價值在現(xiàn)代社會中如何體現(xiàn)九、關(guān)于文化創(chuàng)新問題（一）當(dāng)今中國的文化創(chuàng)新面臨怎樣的歷史機遇（二）當(dāng)今社會推進文化創(chuàng)新的動力是什么十、關(guān)于馬克思主義的文化觀和宗教觀問題（一）文化的構(gòu)成要素有哪些（二）如何積極應(yīng)對全球化時代的文化挑戰(zhàn)（三）宗教文化有哪些基本特征（四）如何做好新時期的宗教工作后記

章節(jié)摘錄

　　雖有種種跡象表明，文化時代將要來臨，但就整個人類來說，文化時代仍是一種遠景、一幅藍圖、一種趨勢甚或一種預(yù)言。因此，我們無法像描繪經(jīng)濟時代那樣來準確細致地描繪文化時代。加拿大著名文化學(xué)者保羅·謝弗認為，文化時代必須奠定在不可或缺的四大基礎(chǔ)之上：一是就文化的性質(zhì)達成總體上的共識；二是擴大，加深對文化的理解；三是樹立文化史觀；四是加強對文化精髓理論、實踐準則以及歷史傳統(tǒng)的利用。這位學(xué)者是這樣來刻畫文化時代的主要特征的：“在其包含一切的結(jié)構(gòu)中，文化和民族文化、整體論、人民、人道關(guān)懷、共享、利他主義、平等、自然資源保護、合作，以及精神文明和環(huán)境保護，將獲得更高的優(yōu)先發(fā)展地位。這就有可能降低人類對自然環(huán)境、自然資源和其他物種的要求，同時也能夠把財富、收入、資源和機會更平等地分配給全世界所有的人民和國家；同時，這種時代還將把人道主義推向一個更加強大的地位，使地球文明的未來發(fā)展方向得到切合實際的、持續(xù)連貫的確立”?！　〗裉?，我們的確可以觀察到文化時代來臨的種種征兆?！　〉谝?，經(jīng)濟時代所造成和積累的負面后果已經(jīng)對人類的生存和發(fā)展構(gòu)成日趨嚴重的威脅，人類正在形成新的發(fā)展觀，而新發(fā)展觀的靈魂正是文化思維方式。經(jīng)濟時代所造成的最嚴重的負面后果是自然環(huán)境的破壞。在經(jīng)濟時代，自然環(huán)境被視為天然的賜予，從來未被納入到經(jīng)濟學(xué)的范疇。這樣，一邊是經(jīng)濟需求和期望持續(xù)地以令人吃驚的速度在上升，一邊是全球變暖、臭氧層空洞、森林火災(zāi)、溫室效應(yīng)、有毒物質(zhì)的擴散以及水污染等大量環(huán)境問題不斷暴露出來。今天，幾乎在世界的每個地區(qū)都出現(xiàn)了經(jīng)濟利益與環(huán)境利益的沖突。環(huán)境的破壞與提高追求高度物質(zhì)化的生活方式有著密切的關(guān)系。伴隨著追求高度物質(zhì)化生活方式而來的，是對世界各類資源的速度驚人的消耗，是貧窮國家、地區(qū)和人群對富裕國家、地區(qū)和人群的不滿乃至敵意的加劇。200多年來，世界不同人群和國家之間在財富和資源的分配方面存在著嚴重的不平等，而且這種不平等的程度日趨嚴重。世界銀行一份報告顯示，2000年世界最富裕的20個國家的人均收入是最貧窮的20個國家的人均收入的30倍，而這一差距在1960年為15倍。

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