品讀老子領(lǐng)導(dǎo)之道

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知者不言——不顯耀聰明才是真聰明、禍福相依——遇福不驕、遇禍不餒、美行可以加人——高尚的品行能贏來(lái)高超的地位、天下大事，必作于細(xì)——細(xì)節(jié)能成就大局、千里之行，始于足下——立大志無(wú)畏起點(diǎn)低等。

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老子上篇道經(jīng)　居功而不夸耀——韜光養(yǎng)晦掩鋒芒　多言數(shù)窮，不如守中——抱怨命運(yùn)不如積極地努力　不自生故能長(zhǎng)生——無(wú)私成就自私　上善若水——品德是官者的一面鏡子　持而盈之，不如其已——功成身退為明智　能容則有——要有容人之量　寵辱不驚——不為名利禍福所牽制　豫兮若冬涉川——于己要慎言慎行　曲則全——能屈者才能伸　信不足焉——言而無(wú)信是大忌　自矜者不長(zhǎng)——做人要不驕不躁　輕則失根——行事要沉穩(wěn)慎重　善結(jié)無(wú)繩——籠絡(luò)人心勝過(guò)約束人　為天下谷——越是謙卑低下越是受益　去奢去泰——把握好做人的分寸　物壯則老——遇事不能逞強(qiáng)　以左為貴——行事以“和”為貴　自知者明——要有自知之明　不自為大——“不自大”者才顯高大老子下篇德經(jīng)　高以下為基——部下是上級(jí)的基礎(chǔ)　損之而益，益之而損——謙讓他人成就自己　柔能克剛——柔和的手段能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)硬　大巧若拙——大聰明反倒看似愚蠢　咎莫大于欲得——貪心不足必自害　不善者，吾亦善之——善待他人就能贏得他人　知者不言——不顯耀聰明才是真聰明　禍福相依——遇福不驕、遇禍不餒　美行可以加人——高尚的品行能贏來(lái)高超的地位　天下大事，必作于細(xì)——細(xì)節(jié)能成就大局　千里之行，始于足下——立大志無(wú)畏起點(diǎn)低　天將救之，以慈衛(wèi)之——慈愛(ài)的力量無(wú)窮　善用人者為之下——禮賢下士贏得眾人捧　哀兵必勝——不自滿才能進(jìn)步　知不知，上——不過(guò)分自負(fù)才是高明的　弱之勝?gòu)?qiáng)——弱勢(shì)的能降服強(qiáng)勢(shì)的　《道德經(jīng)>全文上篇：道經(jīng)下篇：德經(jīng)后記

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　細(xì)讀中國(guó)幾千年的歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密。每一個(gè)朝代，在其鼎盛的時(shí)候，在政事的治理上，都有一個(gè)共同秘訣，簡(jiǎn)言之，就是內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)。自漢唐開(kāi)始，攘下來(lái)宋、元、明、清的創(chuàng)建時(shí)期，都是如此。內(nèi)在真正實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)思想，是黃、老（黃帝、老子）之學(xué)，即是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道家思想。　　——南懷瑾

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