曾國藩智謀全書

前言

曾國藩從一個生長深山、出身“寒門”的普通農(nóng)家子弟，以并不超人的資質(zhì)，躋身于仕途，平步青云，10年7遷，連躍10級，37歲任禮部侍郎，官至二品。后又封為一等勇毅侯，成為清代以來文人封武侯的第一人，真可謂“朝為田舍郎，暮登天子堂”。在太平天國革命和捻軍起義風(fēng)起云涌的危急關(guān)頭，以一書生起家的曾國藩竟能力挽狂瀾，扶大廈于將傾，再造清朝的中興，使清朝的統(tǒng)治又延續(xù)了半個世紀(jì)。曾國藩作為歷史上一個具有傳奇色彩的人物影響了一代又一代的中國人，他的傳記、日記、書信、著述、軼事、傳說等都隨處可見，晚清時就有民諺說：做官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。一百多年來，章太炎、梁啟超、袁世凱、蔣介石、毛澤東等等中華大地上的風(fēng)云人物都曾受到曾國藩的影響，并對曾國藩做出了各自不同的評價。梁啟超說：“吾黨不欲澄清天下則已，茍有此志，則吾謂曾文正集，不可不日三復(fù)也?！泵珴蓶|說：“曾國藩是地主階級中最厲害的人物。”并說：“吾于近人，獨服曾文正公?！倍Y介石，對曾國藩更是頂禮膜拜，認(rèn)為曾國藩為人之道，“是為吾人之師資。”他把《曾胡治兵錄》當(dāng)作教導(dǎo)高級將領(lǐng)的教科書，把《曾文正公全集》置于案旁，終生捧讀不輟，蔣一生的養(yǎng)生方法，行為舉止，都是在模仿曾國藩。盡管時代發(fā)展，世事變遷，但是作為中國傳統(tǒng)文化的構(gòu)成部分，曾國藩的言行、思想和所作所為，對于今天的人們?nèi)圆环梃b作用，為人們的成功之路提供了路標(biāo)。這就是我們編這本書的目的和初衷，如果能幫助人們在取得成功的過程中有所裨益，那就是我們最大的欣慰。

內(nèi)容概要

　　《曾國藩智謀全書》汲取了他的傳記、書信、著述的菁華，講述他從一個生長深山、出身“寒門”的普通農(nóng)家子弟，到躋身仕途，平步青云過程中的全智慧。既有為官從政之道，又有圓融處世之談，可謂曾國藩的智謀的全攻略。作為中國傳統(tǒng)文化的構(gòu)成部分，曾國藩的言行、思想和所作所為，對于今天的人們?nèi)圆环梃b作用。學(xué)習(xí)曾國藩的智慧，會讓我們迅速成熟起來，并幫助我們在現(xiàn)代的社會交際、職場生涯以及人生規(guī)劃中贏得新的成功。

書籍目錄

第一章：做人謀略：不為圣賢，便為禽獸利己利人，達己達人自立立人，自達達人不為圣賢，便為禽獸渾能處世——水至清則無魚，人至察則無朋為人處世，剛?cè)岵丫次分臑槿瞬豢捎邪翚饷忠吹玫恍┙涑撏?，靜以養(yǎng)心讓他三尺又何妨讀書是生命的重要部分用靜心伏住“妄念”慎獨乃修身之第一良方打脫牙，和血吞獨立而不懼怕，確立而堅忍不拔內(nèi)圣外王，同類之中我最強第二章：識人用人：中興人才，皆出曾門誠心、智慧、度量：用人者應(yīng)具備的三大素質(zhì)用人先要有知人之明選人不可以眼光太高人才以忠義血性為本求才當(dāng)如鷹隼擊物，不得不休得人心之法在于“誠”字充分發(fā)揮人才的特長情感、利益、約束：用人者應(yīng)掌握的三大手段運用好情感的藝術(shù)用共同的追求凝聚人重用為你著想的人沒有梧垌樹，引不來金鳳凰合眾人之私，成一人之公“錢”與“權(quán)”是凝柔成“網(wǎng)”的內(nèi)在動力給優(yōu)秀的下屬以獨立發(fā)展的舞臺寬嚴(yán)相濟，制人攻心成大事在于是否后繼有人第三章：做官謀略：盛時常作衰時想，上場當(dāng)念下場時上下皆說好，左右都逢源，爭取上級的理解與支持?jǐn)[平部屬之間的利益關(guān)系居官以耐煩為第一要義學(xué)會用糊涂包住聰明推功讓名，不做“摘桃人”勤是成功的保障“黑”“偽”“滑”的官場生存原理門龍蛇伸屈之道居官之要謹(jǐn)言慎行羽翼不豐，不可以高飛凡事都要留有一定的余地以迂為直達到目的是真龍必有云，是真虎必有風(fēng)自削羽翼，明哲保身治軍：以能戰(zhàn)為第一要義門治軍先治心用錢養(yǎng)軍打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)行軍之道貴在人和養(yǎng)精蓄銳，后發(fā)制人第四章：做事謀略：將決策進行到底用兵如對奕，謀勢不謀子門天下事當(dāng)于大處著眼抓住戰(zhàn)略重心顧全大局，示弱待變棘手問題，模糊處理從跌倒處爬起來要知道自己敗在哪里危急之時不能靠別人大柔非柔，以屈求伸在對手的失誤中尋找機余齊家：家和萬事興門家和萬事興持家之道在于節(jié)儉興家之道在于勤勞不給兒孫留下大筆遺產(chǎn)家庭教育貴在言傳身教附錄1：冰鑒上編 識人之道，一人才二將才下編 相人之法，第一 神骨第二 剛?cè)岬谌?容貌第四 情態(tài)第五 須眉第六 聲音第七 氣色附錄2：挺經(jīng)上編堅挺——開宗明義，挺為第一立志——欲變化氣質(zhì)，須先立堅卓之志慎獨——人生第一自強之道明強——擔(dān)當(dāng)大事，全在明強二字堅忍——不怨不憂，勿忘勿助勇毅——戒懼惕厲，以挽回時事虛心——恭敬厚藏，身為鼎鎮(zhèn)勤廉——儉可以養(yǎng)廉，勤可以生明下編學(xué)問——凡物加倍磨治，皆能變換本質(zhì)推誠——以自立為體，以推誠為用雅量——言足以興，默足以容知恥——人所以稍顧面，冀人之敬重也知悔——動心忍性，知悔無咎知足——君子之處順境，兢兢焉常覺天之厚我仁愛——人能求仁，則萬物同春拂逆——借人之拂逆，磨礪我之德性附錄3：曾國藩遺囑

章節(jié)摘錄

同治十年（1871）十一月二十二日，曾國藩移居經(jīng)過翻修的總督衙署，他到署西的花園游覽，花園修工未畢，正在趕辦。游觀后，他感嘆道：“偶一觀玩，深愧居處太崇，享用太過。”這是他逝世前兩個月最后一次游覽。晚年，他自感身體太差，實在“有玷此官”，他多次上書懇辭官職，而兩位弟弟曾國荃和曾國潢便與他不相同，尤其是曾國荃，攻下吉安、安慶、天京后，三次搜刮，一次比一次兇。他在家鄉(xiāng)所起的“大夫第”，長達一華里，房子數(shù)百間，中儲大量財寶、家具和仆人婢女，為當(dāng)時所罕見，被人譏為“老饕”。曾國藩對此極反對，他認(rèn)為“富貴功名，皆人世浮榮，惟胸懷浩大是真正受用”。曾國藩的確在戒妄念上下了不少功夫，做到了思想清靜。如果能去除妄念，一個人就會明白他到底該做什么，不該做什么。慎獨乃修身之第一良方培養(yǎng)礪志精神，注重道德修養(yǎng)，是一個成功者的基本素質(zhì)?！抖Y記·大學(xué)》說：“白天子以至庶人，一是皆以修身為本?！毙奚砟耸驱R家、治國、平天下的基礎(chǔ)，曾國藩認(rèn)為人人都有向善的能力，能不能真正成為一個“有德”的人，關(guān)鍵就在于能否提高道德修養(yǎng)。曾國藩平時很注重道德修養(yǎng)，并時時以品德上的進步惕厲自己，這么一種積極向上的風(fēng)格和態(tài)度，無疑是值得后人借鑒和學(xué)習(xí)的。正因為曾國藩一生兢兢業(yè)業(yè)，在自己的道德修養(yǎng)上一刻不敢放松，所以他的人品方得到了世人的一致好評。曾國藩在他的《金陵節(jié)署中日記里》說：“自修之道，莫難于養(yǎng)心。心既知有善有惡，卻不能盡用其力，以為善去惡，則謂之自欺。方寸之自欺與否，蓋人所不及知，而己獨知之。故《大學(xué)》之“誠意”章，兩言慎獨。果能好善如好好色，惡惡如惡惡臭；力去人欲，以存天理，則《大學(xué)》之所謂自慊，《中庸》之所謂戒慎恐懼，皆能切實行之。即曾子之所謂自反而縮，孟子之所謂仰不愧、俯不怍。所謂養(yǎng)心莫善于寡欲，皆不外平是。故能慎獨，則內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神，斷無行有不慊于心則餒之時。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也?！痹鴩@一番關(guān)于“慎獨”的宏論可謂透徹而精彩。慎獨，是理學(xué)家們最重要的修養(yǎng)方法。鄭玄注：“慎獨者，慎其閑居之所為?！币簿褪钦f，一個人在無人獨處的時候，對自己的行為也要加以檢束?！抖Y記·中庸》云：“道者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐慎乎其所不聞。莫見乎隱。莫顯乎微，故君子慎其獨也?！币馑际钦f，忍心的原則是一時一刻也不能離開的。并且要時刻檢點自己的行動，警惕是否有什么不要當(dāng)?shù)难孕卸约簺]有看到和聽到，害怕別人對自己有什么意見而自己不知道。因此，一個有道德的人在獨自一人、無人監(jiān)督時.總是小心謹(jǐn)慎地不做任何不道德的事。堅持慎獨，在“隱”和“圣”上下功夫，即有人在場和沒有人在場都是一個樣，不允許有絲毫邪惡念頭萌發(fā)，才能防微杜漸，使自己的忍道心境提升到很高的境界。曾國藩對兒子曾紀(jì)澤、曾紀(jì)鴻提出的全面修身養(yǎng)性要求的第一條就是慎獨。曾國藩說，只要做到“慎獨”，就能保證內(nèi)省不疚，既然對鬼神可以泰然處之，可以快樂、滿足、欣慰、平靜。慎獨就是真誠，真誠就是快樂。難怪孟子說，反問自己是真誠的，就是最大的快樂；難怪茍子說，沒有比真誠更好的養(yǎng)心方法了。因此，在曾國藩看來，慎獨“是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也”。關(guān)于慎獨，曾國藩專門做過～篇《君子慎獨論》，他說：“嘗謂獨也者，君子與小人共焉者也。小人以其為獨而生一念之妄，積妄生肆，而欺人之事成。君子懔其為獨而生一念之誠，積誠為慎。而自謙之功密。其間離合幾微之端，可得而論矣。蓋《大學(xué)》自格致以后，前言往行，既資其擴充；日用細(xì)故，亦深其閱歷。心之際乎事者，已能剖晰乎公私；心之麗于理者，又足精研其得失。則夫善之當(dāng)為，不善之直去，早畫然其灼見矣。而彼小人者，乃不能實有所見，而行其所知。于是一善當(dāng)前，幸人之莫我察也，則越焉而不決。一不善當(dāng)前，幸人之莫或伺也，則去之而不力。幽獨之中，情偽斯出，所謂欺也。推夫君子者，懼一善之不力，則冥冥者有墮行；一不善之不去。則涓涓者無已時。屋漏而懔如帝天，方寸而堅如金石。獨知之地，慎之又慎。此圣經(jīng)之要領(lǐng)，而后賢所切究者也。自世儒以格致為外求。而專力于知善知惡，則慎獨之旨晦。自世儒以獨體為內(nèi)照，而反昧乎即事即理.則慎獨之旨愈晦。要之，明宜先乎誠，非格致則慎亦失當(dāng)。心必麗于實，非事物則獨將失守。此入德之方，不可不辨者也?！痹鴩J(rèn)為，能夠做到慎獨，就可以內(nèi)省不疚。為了克服自身存在的毛病，曾國藩上承三省吾身的祖訓(xùn)，下開自我批評的先河，時刻不忘修身養(yǎng)德。如果一個人廣泛地學(xué)習(xí)，每天多次反省自己，他就會變得聰明，而且行為也沒有過錯。曾國藩對自己的要求比荀子還嚴(yán)格，也更具體。在道光二十二年（1842）正月的日記中，他這樣寫道：“凡事之須逐日檢點，一旦姑待，后日補則難矣。況進德修業(yè)之事乎？”十月初一，曾國藩給自己訂了個“日課冊”，名之日《過隙集》，“每日一念一事，皆寫之于冊，以便觸目克治?！薄胺踩臻g過惡，身過、心過、口過，皆記出，終身不間斷。”此外，為了徹底改正自己晚起的毛病，曾國藩還特意寫信讓弟弟監(jiān)督提醒自己。曾國藩不僅逐日檢點，而且事事檢點，曾國藩的這種檢點思想，并不是他心血來潮的奇思異想，實在是扎根于深厚的文化傳統(tǒng)的自然秉承?？鬃泳驼f過“見賢思齊（看齊）”，“見不賢而內(nèi)自省也”。看到別人有毛病就反省自己，孟子大概是中國第一個善于反省的大師，曾國藩最服膺于他，表示“愿終身私淑孟子”，“雖造次顛沛”也愿“須臾不離”。而孟子是從別人對自己行為的反應(yīng)中來反省的，他最著名的方法就是“反求諸己”：愛人不親，反其仁（反問自己的仁德）；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。曾國藩認(rèn)真鉆研過的程朱理學(xué)也強調(diào)“正己為先”。曾國藩正是在這樣的一個背景下來“逐日檢點”的，由于認(rèn)為檢點是事關(guān)進德修業(yè)的大事，所以他才對自己要求得那樣嚴(yán)格，不許自己有一天的怠慢。曾國藩說，一個人如果在心境上不能平淡。則應(yīng)思考為什么不能平淡的原因，并進行反省和改過。為此。他一生堅持寫日記。把每天的所作所為如實地記錄下來，認(rèn)真反省。綜觀他寫下的一百多萬字的日記，其內(nèi)容有相當(dāng)一部分是自艾自責(zé)的語句。譬如，他在朋友家中見到別人奉承賣唱之女子，“心為之動”；夢中見人得利，“甚覺艷羨”，等等。于是，他痛責(zé)自己：“好利之心至形諸夢寐，何以卑鄙若此！方欲痛自湔洗，而本日聞言尚怦然欲動，真可謂下流矣！”僅在道光二十二年（1842）冬天，他就連續(xù)十來天寫下了諸如說話太多，且議人短——“細(xì)思日日過惡，總是多言，其所以致多言者，都從毀譽心起”，“語太激厲，又議人短，每日總是口過多，何以不改？”等語。

媒體關(guān)注與評論

“愚人近人，獨服曾文正。”“曾國藩是地主階級最厲害的人物。”　　——毛澤東“知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔；同心若金，功錯若石，相期無負(fù)平生?！薄　　笞谔摹白銥槲崛酥畮熧Y?！薄　　Y介石“帶兵如帶子一語，最為慈仁貼切。能以此存心，則古今帶兵格言，千言萬語皆付之一炬。”　　——蔡鍔

編輯推薦

晚清民諺有“做官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”之說，《曾國藩智謀全書》集合曾國藩一生的為官處世經(jīng)驗和著作菁華，并結(jié)合現(xiàn)代官場、職場的現(xiàn)狀進行全面的分析，是不可多得的為人處世智慧全書！

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